يورغن هابرماس
يسكن العقل في الطريقة التي يتوصل بها الناس إلى التفاهم عبر الحجة المفتوحة، وتعمل الديمقراطية حين تنبثق القرارات من نقاش حر كهذا.
التموضع
نظرية الفعل التواصلي: يكمن العقل في التفاهم المتبادل؛ أخلاق الخطاب والديمقراطية التداولية.
الأفكار الرئيسة
- الفعل التواصلي
- حوار خالٍ من السيطرة
- المجال العام
الأساتذة: تيودور أدورنو
التلاميذ: أكسل هونيت, راينر فورست
التأثير
تأثّر بـ 18
إيمانويل كانط
تأثّر بـ ✓
Habermas recast Kant’s categorical imperative as a principle of universalisation that norms must pass in real discourse among all those affected (Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln, 1983). J. Habermas, “Diskursethik – Notizen zu einem Begründungsprogramm”, in Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln (1983); SEP “Jürgen Habermas”
إيمانويل كانط › 1724–1804
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
تأثّر بـ ✓
In ‘Labour and Interaction’ (1967) Habermas drew from Hegel’s Jena philosophy of spirit the distinction between labour and interaction that underlies his theory of communicative action. J. Habermas, “Arbeit und Interaktion. Bemerkungen zu Hegels Jenenser Philosophie des Geistes” (1967), in Technik und Wissenschaft als „Ideologie“ (1968)
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
كارل ماركس
تأثّر بـ ✓
Habermas set out to reconstruct historical materialism, separating the development of productive forces from that of normative structures (Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, 1976). J. Habermas, Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (1976); Erkenntnis und Interesse (1968)
كارل ماركس › 1818–1883
سيغموند فرويد
تأثّر بـ ✓
In Knowledge and Human Interests (1968) Habermas took psychoanalysis as the model of a self-reflective science guided by an emancipatory interest, criticising Freud’s own scientistic self-misunderstanding. J. Habermas, Erkenntnis und Interesse (1968); SEP “Jürgen Habermas”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
سيغموند فرويد › 1856–1939
إميل دوركايم
تأثّر بـ ✓
Habermas developed from Durkheim’s sociology of religion the thesis of a ‘linguistification of the sacred’, in which ritual authority passes into communicative agreement (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. II; É. Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912); SEP “Jürgen Habermas”
إميل دوركايم › 1858–1917
ماكس فيبر
تأثّر بـ ✓
Habermas built his theory of modernity on Weber’s account of rationalisation, but argued that Weber had narrowed reason to its purposive, instrumental form (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. I; SEP “Jürgen Habermas”
ماكس فيبر › 1864–1920
عرض الكل (18)عرض أقل
فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ
تأثّر بـ ✓
Habermas wrote his dissertation on Schelling (Das Absolute und die Geschichte, 1954) and later drew materialist conclusions from his idea of God’s contraction (1963). J. Habermas, Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit in Schellings Denken (diss. 1954); “Dialektischer Idealismus im Übergang zum Materialismus”, in Theorie und Praxis (1963)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ › 1775–1854
تشارلز ساندرز برس
تأثّر بـ
In Knowledge and Human Interests (1968) Habermas read Peirce’s logic of inquiry as uncovering the technical interest that guides the empirical sciences. J. Habermas, Erkenntnis und Interesse (1968); SEP “Jürgen Habermas”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
تشارلز ساندرز برس › 1839–1914
جورج هربرت ميد
تأثّر بـ ✓
Habermas saw in Mead’s theory of symbolically mediated interaction the paradigm shift from purposive to communicative action (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. II, “Der Paradigmenwechsel bei Mead und Durkheim”; G. H. Mead, Mind, Self, and Society (1934)
جورج هربرت ميد › 1863–1931
جورج لوكاش
تأثّر بـ ✓
Habermas reconstructed Lukács’ theory of reification as a reading of Weber’s rationalisation and recast it as the colonisation of the lifeworld (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. I, “Von Lukács zu Adorno: Rationalisierung als Verdinglichung”; vol. II
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
جورج لوكاش › 1885–1971
ماكس هوركهايمر
تأثّر بـ ✓
Habermas continued Horkheimer’s programme of an interdisciplinary critical theory but replaced his critique of instrumental reason with a theory of communicative rationality (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981); M. Horkheimer, “Traditionelle und kritische Theorie” (1937); Eclipse of Reason (1947)
ماكس هوركهايمر › 1895–1973
جان بياجيه
تأثّر بـ ✓
Habermas modelled the development of moral consciousness, and in part social evolution, on Piaget’s developmental logic and Kohlberg’s stages (Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln, 1983). J. Habermas, Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln (1983); Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (1976); J. Piaget, Le jugement moral chez l’enfant (1932)
جان بياجيه › 1896–1980
ألفريد شوتز
تأثّر بـ
Habermas developed his concept of the lifeworld, the shared background of communication, in critical dialogue with Husserl, Schutz and Luckmann (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. II; A. Schutz and T. Luckmann, The Structures of the Life-World (1973)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ألفريد شوتز › 1899–1959
إيفانز بريتشارد
تأثّر بـ
Habermas took up the rationality debate that Winch opened over Evans-Pritchard’s Zande study (1937) to contrast mythical and modern worldviews (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. I; E. E. Evans-Pritchard, Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande (1937); P. Winch, “Understanding a Primitive Society” (1964)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيفانز بريتشارد › 1902–1973
تالكوت بارسونز
تأثّر بـ ✓
Habermas took over Parsons’s account of money and power as steering media to conceive economy and state as systems, distinct from the lifeworld (Theory of Communicative Action, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. II, “Talcott Parsons: Konstruktionsprobleme der Gesellschaftstheorie”; T. Parsons, “On the Concept of Political Power” (1963)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
تالكوت بارسونز › 1902–1979
حنة آرنت
تأثّر بـ ✓
Habermas took up Arendt’s communicative concept of power as the ability to act in concert but faulted its neglect of strategic action (‘Hannah Arendts Begriff der Macht’, 1976). J. Habermas, “Hannah Arendts Begriff der Macht” (1976), in Philosophisch-politische Profile (1981); Faktizität und Geltung (1992); SEP “Hannah Arendt”
حنة آرنت › 1906–1975
نوربرتو بوبيو
تأثّر بـ
In Between Facts and Norms (1992) Habermas started from Bobbio’s procedural minimal definition of democracy (The Future of Democracy, 1984) and extended it into a deliberative model. J. Habermas, Faktizität und Geltung (1992); N. Bobbio, Il futuro della democrazia (1984)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نوربرتو بوبيو › 1909–2004
جون لانجشو أوستن
تأثّر بـ
Habermas built his universal pragmatics on Austin’s speech-act theory, aligning communicative action with illocutionary and strategic action with perlocutionary effects (‘Was heißt Universalpragmatik?’, 1976). J. Habermas, “Was heißt Universalpragmatik?” (1976); Theorie des kommunikativen Handelns (1981); J. L. Austin, How to Do Things with Words (1962); SEP “Jürgen Habermas”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
جون لانجشو أوستن › 1911–1960
أثّر في 4
أكسل هونيت علّم
علّم ✓
After a doctorate at the Free University of Berlin (1983), Honneth was Habermas’s assistant at the Department of Philosophy in Frankfurt from 1983 to 1989 and took his Habilitation there in 1990 with Kampf um Anerkennung (expanded edition 1992). Columbia University, Department of Philosophy, profile of A. Honneth; A. Honneth, Kampf um Anerkennung (1992)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أكسل هونيت › وُلد 1949
آيرس ماريون يونغ
أثّر في
Young took up Habermas’s discourse model of deliberative democracy but widened it to include greeting, rhetoric and narrative as forms of political communication (Inclusion and Democracy, 2000). I. M. Young, Inclusion and Democracy (2000); “Communication and the Other”, in S. Benhabib (ed.), Democracy and Difference (1996)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
آيرس ماريون يونغ › 1949–2006
شيلا بنحبيب
أثّر في ✓
In ‘The Generalized and the Concrete Other’ (1987) Benhabib argued that Habermas’s discourse ethics, which she defended, must also take in the concrete other. S. Benhabib, “The Generalized and the Concrete Other”, Praxis International 5 (1986), and in S. Benhabib and D. Cornell (eds.), Feminism as Critique (1987); Situating the Self (1992)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
شيلا بنحبيب › وُلد 1950
راينر فورست علّم
علّم
Forst took his doctorate under Habermas in Frankfurt in 1993, after working in Habermas’s Leibniz research group on legal theory; the thesis appeared as Kontexte der Gerechtigkeit (1994). Normative Orders (Goethe University Frankfurt), notice on the Festschrift for R. Forst, 15 Aug. 2024; R. Forst, Kontexte der Gerechtigkeit (1994)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
راينر فورست › وُلد 1964
النقد
نقد متبادل 2
جون رولز ⇄ متبادل
انتقد
Habermas questioned whether Rawls’s original position and overlapping consensus can secure the validity, not merely acceptance, of principles of justice (‘Reconciliation through the Public Use of Reason’, 1995). J. Habermas, “Reconciliation through the Public Use of Reason: Remarks on John Rawls’s Political Liberalism”, Journal of Philosophy 92 (1995); J. Rawls, “Reply to Habermas”, ibid.
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
Replying to Habermas, Rawls argued that his own liberalism is freestanding and political, whereas Habermas’s discourse theory is a comprehensive doctrine (‘Political Liberalism: Reply to Habermas’, 1995). J. Rawls, “Political Liberalism: Reply to Habermas”, Journal of Philosophy 92 (1995), 132–180; J. Habermas, “Reconciliation through the Public Use of Reason”, ibid., 109–131
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون رولز › 1921–2002
نيكلاس لوهمان ⇄ متبادل
انتقد
Habermas objected that Luhmann’s systems theory is a sophisticated form of technocratic thinking that redefines practical questions as technical ones (Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie?, 1971). J. Habermas & N. Luhmann, Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie – Was leistet die Systemforschung? (1971), Habermas’s contribution
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
Luhmann rejected Habermas’s anchoring of social theory in consensus reached through discourse, analysing society as differentiated systems that reduce complexity (Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie?, 1971). J. Habermas & N. Luhmann, Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie – Was leistet die Systemforschung? (1971)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نيكلاس لوهمان › 1927–1998
انتقده 6
جان فرانسوا ليوتار
انتقده
Lyotard objected that Habermas’s aim of universal consensus through discourse rests on an outdated narrative of emancipation and does violence to heterogeneous language games (The Postmodern Condition, 1979). J.-F. Lyotard, La condition postmoderne (1979), §14; “Réponse à la question: qu’est-ce que le postmoderne?” (1982)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جان فرانسوا ليوتار › 1924–1998
إنريكي دوسل
انتقده
Dussel objected that Habermas’s discourse ethics presupposes a community of equal participants and forgets those excluded from it – the victims (Ética de la liberación, 1998). E. Dussel, Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión (1998); The Underside of Modernity (1996)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إنريكي دوسل › 1934–2023
نانسي فريزر أثّر في
أثّر في
Fraser kept Habermas’s public sphere as an indispensable concept of critical theory and carried it beyond the frame of the nation-state (‘Transnationalizing the Public Sphere’, 2007). N. Fraser, “Rethinking the Public Sphere”, Social Text 25/26 (1990); “Transnationalizing the Public Sphere”, Theory, Culture & Society 24 (2007)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
Fraser objected that Habermas’s system–lifeworld split hides the family’s gendered economy and that his account of the public sphere idealises a forum that excluded women (1985; 1990). N. Fraser, “What’s Critical about Critical Theory? The Case of Habermas and Gender”, New German Critique 35 (1985); “Rethinking the Public Sphere”, Social Text 25/26 (1990)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نانسي فريزر › وُلد 1947
بيتر سلوتردايك
انتقده
In an open letter declaring ‘critical theory is dead’, Sloterdijk suspected Habermas behind the press criticism of Regeln für den Menschenpark (Die Zeit, 9 Sept. 1999). P. Sloterdijk, “Die Kritische Theorie ist tot”, Die Zeit, 9 Sept. 1999; Regeln für den Menschenpark (Elmau lecture, 1999); Habermas’s reply: letter in Die Zeit, 16 Sept. 1999 (reported in Radical Philosophy 99, 2000)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
بيتر سلوتردايك › وُلد 1947
سلافوي جيجك
انتقده
Žižek opened The Sublime Object of Ideology (1989) by reading Habermas’s neglect of Lacan as symptomatic, setting Lacan’s constitutive antagonism against Habermas’s ideal of transparent communication. S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989), Introduction
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سلافوي جيجك › وُلد 1949
بول غيلروي
انتقده
In the same chapter of The Black Atlantic (1993) Gilroy objected that Habermas’s defence of modernity as an unfinished project of reason leaves out slavery and racial terror, which for the Black Atlantic belong to modernity’s core. P. Gilroy, The Black Atlantic (1993), ch. 2; J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne (1985)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
بول غيلروي › وُلد 1956
ينتقد 9
مارتن هايدغر
انتقد
In 1953 Habermas asked publicly why Heidegger had republished his 1935 phrase on the ‘inner truth and greatness’ of National Socialism without comment (FAZ, 25 July 1953). J. Habermas, “Mit Heidegger gegen Heidegger denken”, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 25 July 1953; Der philosophische Diskurs der Moderne (1985), Lecture VI
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مارتن هايدغر › 1889–1976
هانز جورج جادامير
انتقد
Habermas objected that Gadamer’s rehabilitation of tradition and prejudice overlooks language as a medium of domination, which calls for critique of ideology (Zur Logik der Sozialwissenschaften, 1967). J. Habermas, Zur Logik der Sozialwissenschaften (1967), on Gadamer’s Wahrheit und Methode; “Der Universalitätsanspruch der Hermeneutik” (1970), in Hermeneutik und Ideologiekritik (1971)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
هانز جورج جادامير › 1900–2002
كارل بوبر
انتقد
Habermas attacked Popper’s critical rationalism as a ‘positivistically halved rationalism’ that confines reason to method and leaves the choice of values to decision (1963–64, in Der Positivismusstreit, 1969). J. Habermas, “Analytische Wissenschaftstheorie und Dialektik” (1963); “Gegen einen positivistisch halbierten Rationalismus” (1964, reply to H. Albert); both in Der Positivismusstreit in der deutschen Soziologie (1969)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارل بوبر › 1902–1994
تيودور أدورنو تتلمذ على
تتلمذ على ✓
After a doctorate in Bonn on Schelling (1954), Habermas came to Frankfurt in 1956 as Adorno’s assistant at the Institute for Social Research; in 1959 he left, pushed out by Horkheimer, and took his Habilitation with Wolfgang Abendroth in Marburg (1961). SEP “Jürgen Habermas”; S. Müller-Doohm, Jürgen Habermas. Eine Biographie (2014)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
انتقد
Habermas objected that Horkheimer and Adorno’s Dialectic of Enlightenment totalises the critique of reason and thereby undercuts its own standards (Philosophical Discourse of Modernity, 1985, Lecture V). J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne (1985), Lecture V; Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. 1, ch. IV
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
تيودور أدورنو › 1903–1969
ميشال فوكو
انتقد
Habermas charged Foucault’s genealogy of power with presentism, relativism and ‘cryptonormativism’, since it cannot account for the norms its own critique presupposes (Philosophical Discourse of Modernity, 1985, IX–X). J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne (1985), Lectures IX–X
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ميشال فوكو › 1926–1984
جاك دريدا
انتقد
Habermas objected that Derrida levels the genre distinction between philosophy and literature, giving up the problem-solving power of argument for rhetoric (Philosophical Discourse of Modernity, 1985, excursus). J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne (1985), Lecture VII and excursus on levelling the genre distinction between philosophy and literature
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جاك دريدا › 1930–2004
عرض الكل (9)عرض أقل
كارل شميت
انتقد
Habermas objected that Schmitt’s decisionism dissolves the normative foundations of constitutional democracy (‘Die Schrecken der Autonomie. Carl Schmitt auf Englisch’, in Eine Art Schadensabwicklung, 1987). J. Habermas, “Die Schrecken der Autonomie. Carl Schmitt auf Englisch”, in Eine Art Schadensabwicklung (1987)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارل شميت › 1888–1985
كورنيليوس كاستورياديس
انتقد
Habermas objected that Castoriadis’s creative social imaginary transfers the philosophy of the subject to society and cannot ground rational autonomy (Philosophical Discourse of Modernity, 1985). J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne (1985), excursus on Castoriadis (after Lecture XI)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كورنيليوس كاستورياديس › 1922–1997
راينهارت كوزيليك
انتقد
Habermas read Koselleck’s Kritik und Krise (1959) as a neo-conservative critique of the Enlightenment and of the philosophy of history (‘Verrufener Fortschritt – verkanntes Jahrhundert’, Merkur, 1960). J. Habermas, “Verrufener Fortschritt – verkanntes Jahrhundert”, Merkur 14 (1960); N. Olsen, History in the Plural (2012)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
راينهارت كوزيليك › 1923–2006
الأعمال
صعود المجال العام البرجوازي وأفوله.
تقودنا المعرفة مصالحُ تقنية وعملية وتحررية.
عالم الحياة والنسق؛ وعقلانية التوصل إلى التفاهم.
محاضرات ضد نقد العقل من نيتشه إلى فوكو ودريدا.
الموقف
Habermas led Critical Theory out of the pessimism of Adorno and Horkheimer. Reason, he argued, is not only instrumental: in everyday speech we implicitly raise claims to truth, rightness and sincerity that can be tested in argument. This communicative rationality aims at understanding rather than success and contains a standard for criticising society. Modern society is split between the lifeworld, held together by communication, and systems such as markets and administration, steered by money and power; pathologies arise when systems “colonise” the lifeworld. In discourse ethics, valid norms are those all affected could agree to in free discussion. His work grounds a theory of deliberative democracy and a defence of modernity’s unfinished project.
الحياة والسياق
Born in 1929 in Düsseldorf and raised in Gummersbach, Habermas studied in Göttingen, Zurich and Bonn and became Adorno’s assistant in Frankfurt. After a professorship in Heidelberg he took over Horkheimer’s chair, directed a Max Planck Institute in Starnberg and returned to Frankfurt. Over decades he intervened in German public debates, among them the historians’ dispute of 1986, as an advocate of constitutional democracy and European integration. He died in Starnberg on 14 March 2026.
أعمال رئيسة أخرى
- The Structural Transformation of the Public Sphere (1962)
- Knowledge and Human Interests (1968)
- The Theory of Communicative Action (1981)
- The Philosophical Discourse of Modernity (1985)
- Between Facts and Norms (1992)
يرد في
- رحلة «ورثة هيغل» · المحطة 8 من 10
- نقاش «هل نحن أحرار؟ حرية الإرادة في عصر علوم الأعصاب»
- نقاش «الديمقراطية والحقيقة والاستقطاب»
- نقاش «وسائل التواصل الاجتماعي والفضاء العمومي»
- نقاش «الحرب والسلم: متى يكون استخدام القوة المسلحة مسوَّغًا؟»
- نقاش «جدل الوضعية في علم الاجتماع الألماني»
- نقاش «جدل المؤرخين (Historikerstreit)»
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora