سلافوي جيجك
الأيديولوجيا ليست كذبة نصدقها بل خيال نعيش به حتى حين نعرف الحقيقة – ويساعد هيغل ولاكان على كشفها.
التموضع
فيلسوف سلوفيني يقرأ هيغل عبر لاكان، ويقرأهما معًا ضد أيديولوجيا الحاضر – بالنكات والأفلام والمفارقات.
الأفكار الرئيسة
- الأيديولوجيا وهمًا
- الهيغلية اللاكانية
- فجوة المنظور (Parallax)
التأثير
تأثّر بـ 8
إيمانويل كانط
تأثّر بـ ✓
Žižek read Kant’s paralogisms, in which the subject cannot know itself as a substance, as anticipating Lacan’s empty subject (Tarrying with the Negative, 1993). S. Žižek, Tarrying with the Negative: Kant, Hegel, and the Critique of Ideology (1993)
إيمانويل كانط › 1724–1804
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
تأثّر بـ ✓
Žižek read Hegel through Lacan, treating negativity and contradiction as constitutive of the subject and of reality itself (Less Than Nothing, 2012). S. Žižek, Less Than Nothing: Hegel and the Shadow of Dialectical Materialism (2012); Tarrying with the Negative (1993)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ
تأثّر بـ ✓
In The Indivisible Remainder (1996) Žižek read Schelling’s Ages of the World as an account of how the Word emerges from a pre-symbolic ground of drives. S. Žižek, The Indivisible Remainder: An Essay on Schelling and Related Matters (1996); The Abyss of Freedom (1997)
فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ › 1775–1854
كارل ماركس
تأثّر بـ ✓
Žižek read Marx’s formula ‘they do not know it, but they are doing it’ as locating ideology in practice, not belief (The Sublime Object of Ideology, 1989). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); K. Marx, Das Kapital I (1867), on the fetish character of the commodity
كارل ماركس › 1818–1883
سيغموند فرويد
تأثّر بـ ✓
Žižek read Marx’s commodity form like Freud’s dream, whose secret lies in the dream-work, not the latent content (The Sublime Object of Ideology, 1989). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); S. Freud, Die Traumdeutung (1900)
سيغموند فرويد › 1856–1939
جاك لاكان
تأثّر بـ ✓
Žižek took up Lacan’s registers of the Imaginary, Symbolic and Real and his concept of fantasy to analyse ideology and popular culture (Looking Awry, 1991). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture (1991)
جاك لاكان › 1901–1981
عرض الكل (8)عرض أقل
لوي ألتوسير
تأثّر بـ ✓
Žižek took up Althusser’s theory of ideology as interpellation and material ritual, arguing that interpellation never fully succeeds (The Sublime Object of Ideology, 1989). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); L. Althusser, “Idéologie et appareils idéologiques d’État” (1970)
لوي ألتوسير › 1918–1990
كوجين كاراتاني
تأثّر بـ
Žižek built The Parallax View (2006) on Karatani’s Transcritique: On Kant and Marx (2003), taking over its notion of the “parallax” between irreducible perspectives. S. Žižek, The Parallax View (2006), Introduction; “The Parallax View”, New Left Review 25 (2004); K. Karatani, Transcritique (2003)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كوجين كاراتاني › وُلد 1941
النقد
انتقده 1
جوديث بتلر
انتقده
Butler objected that Žižek’s Lacanian Real works as an ahistorical, quasi-transcendental limit that fixes sexual difference beyond political contest (Bodies That Matter, 1993; Contingency, Hegemony, Universality, 2000). J. Butler, Bodies That Matter (1993), ch. 7 “Arguing with the Real”; J. Butler, E. Laclau & S. Žižek, Contingency, Hegemony, Universality (2000)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جوديث بتلر › وُلد 1956
ينتقد 3
جيل دولوز
انتقد
Žižek preferred the Deleuze of The Logic of Sense to the Anti-Oedipus Deleuze, whose praise of desiring flows he saw as fitting late capitalism (Organs without Bodies, 2004). S. Žižek, Organs without Bodies: On Deleuze and Consequences (2004)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جيل دولوز › 1925–1995
يورغن هابرماس
انتقد
Žižek opened The Sublime Object of Ideology (1989) by reading Habermas’s neglect of Lacan as symptomatic, setting Lacan’s constitutive antagonism against Habermas’s ideal of transparent communication. S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989), Introduction
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
يورغن هابرماس › 1929–2026
أنطونيو نيجري
انتقد
Žižek credited Hardt and Negri’s Empire as an analysis of global capitalism but said it leaves open who the multitude is and what it should do (2001). S. Žižek, “Have Michael Hardt and Antonio Negri Rewritten the Communist Manifesto for the Twenty-First Century?”, Rethinking Marxism 13 (2001)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أنطونيو نيجري › 1933–2023
الأعمال
الأيديولوجيا ليست وعيًا زائفًا بل خيال (فانتازم) يبني الواقع ذاته – ماركس وهيغل مقروءان مع لاكان.
فجوة لا تُختزل بين منظورين – في الفلسفة والعلم والسياسة.
ألف صفحة عن هيغل في ظل المادية الجدلية – مقروءًا مع لاكان.
الموقف
Žižek reads Hegel through the psychoanalysis of Jacques Lacan, and both against the ideology of the present. Ideology, he argues, is not a false picture covering the real world but a fantasy that structures our reality itself: we often know very well what we are doing and do it anyway. His examples come from Hollywood films, jokes and everyday life as much as from philosophy. In The Parallax View and Less Than Nothing he develops a materialism in which reality itself is incomplete and split by gaps. Prolific and provocative, he became one of the best-known public intellectuals of the early twenty-first century.
الحياة والسياق
Žižek was born in Ljubljana, then part of Yugoslavia, in 1949 and studied philosophy and sociology there. In Paris he trained in Lacanian psychoanalysis and took a second doctorate. With Mladen Dolar and others he formed the Ljubljana School. In 1990 he ran for Slovenia’s collective presidency. He works at the University of Ljubljana and has held many guest positions, including in London and New York.
أعمال رئيسة أخرى
- The Sublime Object of Ideology (1989)
يرد في
- رحلة «ورثة هيغل» · المحطة 10 من 10
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora