Agoraساحة مفتوحة للفكر

إنريكي دوسل

1934–2023

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

بدأت الحداثة عام 1492 بإنكار إنسانية الآخرين، ولذلك يجب أن تبدأ الأخلاق من الضحايا ومن منظورهم المقصى.

التموضع

فلسفة أمريكا اللاتينية والكاريبي · أمريكا اللاتينية والكاريبي · الأخلاق, السياسة والقانون, المجتمع والتاريخ

فيلسوف تحرر أرجنتيني مكسيكي: بدأت الحداثة عام 1492 بإنكار الآخر؛ وتنطلق الأخلاق من وجه الضحية – نحو «عبر-حداثة».

الأفكار الرئيسة

  • فلسفة التحرر
  • خارجية الآخر
  • العبر-حداثة

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 9

  • بارتولومي دي لاس كاساس

    تأثّر بـ

    Dussel read Las Casas as the first critic of modernity, who argued from the standpoint of the Indigenous victims of conquest (1492: El encubrimiento del otro, 1992). E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992); Política de la liberación: Historia mundial y crítica (2007)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    بارتولومي دي لاس كاساس › 1484–1566

  • فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ

    تأثّر بـ

    In Method for a Philosophy of Liberation (1974), subtitled “analectic overcoming of the Hegelian dialectic”, Dussel took up the late Schelling’s positive philosophy as a first step beyond Hegel towards an exteriority that thought does not produce. E. Dussel, Método para una filosofía de la liberación: superación analéctica de la dialéctica hegeliana (1974); P. González San Martín, Hybris. Revista de Filosofía (2016)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ › 1775–1854

  • كارل ماركس

    تأثّر بـ

    Dussel read Marx’s manuscripts closely, finding in living labour an exteriority to capital like the Other of liberation ethics (La producción teórica de Marx, 1985). E. Dussel, La producción teórica de Marx (1985); Hacia un Marx desconocido (1988); El último Marx (1990)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    كارل ماركس › 1818–1883

  • مارتن هايدغر

    تأثّر بـ

    Dussel’s early ethics began from Heidegger: Toward a De-struction of the History of Ethics (1973) applied Heidegger’s “destruction” to ethics, and the first volume of his Ethics of Latin American Liberation (1973) starts from the existential understanding of being before breaking with it, with Levinas, as a philosophy of totality. E. Dussel, Para una de-strucción de la historia de la ética (1973); Para una ética de la liberación latinoamericana I (1973)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    مارتن هايدغر › 1889–1976

  • إيمانويل ليفيناس

    تأثّر بـ

    Dussel took Levinas’s exteriority of the Other, who breaks the totality, and identified the Other with the poor and colonised of the periphery (Filosofía de la liberación, 1977). E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); E. Levinas, Totalité et infini (1961); SEP “Philosophy of Liberation”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    إيمانويل ليفيناس › 1906–1995

  • بول ريكور

    تأثّر بـ

    Dussel attended Ricoeur’s courses at the Sorbonne in the 1960s and drew on his hermeneutics of symbols in his early studies of Semitic thought; in 1991 the two debated hermeneutics and liberation. E. Dussel, El humanismo semita (1969); Apel, Ricoeur, Rorty y la filosofía de la liberación (1993); E. Téllez Fabiani, “Ricoeur y Dussel”, Inter-American Journal of Philosophy (2022)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    بول ريكور › 1913–2005

عرض الكل (9)عرض أقل
  • نيزاهوالكويوتل

    تأثّر بـ مختلف عليها

    Dussel read the Nahua tlamatinime, with songs ascribed to Nezahualcóyotl, as a ‘protophilosophy’ following León-Portilla (1492: El encubrimiento del otro, 1992); the attribution of the songs is disputed. E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992; Eng. The Invention of the Americas, 1995); M. León-Portilla, La filosofía náhuatl (1956); J. Bierhorst (ed.), Cantares Mexicanos (1985)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    نيزاهوالكويوتل › 1402–1472

  • رودولفو كوش

    تأثّر بـ

    Dussel took up Kusch’s claim that popular and Indigenous thought is a source of philosophy in the philosophy of liberation (Para una ética de la liberación latinoamericana, 1973). E. Dussel, Para una ética de la liberación latinoamericana (1973); R. Kusch, El pensamiento indígena y popular en América (1970)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    رودولفو كوش › 1922–1979

  • أوغوستو سالازار بوندي

    تأثّر بـ

    Dussel took Salazar Bondy’s thesis that philosophy under domination is inauthentic (¿Existe una filosofía de nuestra América?, 1968) as a starting point of liberation philosophy. A. Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía de nuestra América? (1968); E. Dussel, Filosofía de la liberación (1977); SEP “Philosophy of Liberation”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أوغوستو سالازار بوندي › 1925–1974

أثّر في 2

  • والتر مينيولو

    أثّر في

    Mignolo built on Dussel’s critique of Eurocentrism and his dating of modernity from 1492 to describe a ‘colonial difference’ that ranks peoples and knowledges (Local Histories/Global Designs, 2000). W. D. Mignolo, Local Histories/Global Designs (2000); E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    والتر مينيولو › وُلد 1941

  • براين بيركهارت

    أثّر في

    Drawing on Enrique Dussel, Burkhart traces the Cartesian ego cogito back to the ego conquiro of the conquest (Indigenizing Philosophy through the Land, 2019). B. Burkhart, Indigenizing Philosophy through the Land (2019); E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    براين بيركهارت › معاصر

النقد

ينتقد 4

  • جورج فيلهلم فريدريش هيغل

    انتقد

    Dussel read Hegel’s lectures on world history, which leave America and Africa outside history, as expressing the Eurocentric myth of modernity (1492: El encubrimiento del otro, 1992). E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992), ch. 1; G. W. F. Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, introduction

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831

  • يورغن هابرماس

    انتقد

    Dussel objected that Habermas’s discourse ethics presupposes a community of equal participants and forgets those excluded from it – the victims (Ética de la liberación, 1998). E. Dussel, Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión (1998); The Underside of Modernity (1996)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    يورغن هابرماس › 1929–2026

  • ريتشارد رورتي

    انتقد

    In The Underside of Modernity (1996), after their debate in the early 1990s, Dussel objected to Rorty’s pragmatism that its “we” of liberal ironists cannot hear the interpellation of the excluded Other, the starting point of a philosophy of liberation. E. Dussel, The Underside of Modernity: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor, and the Philosophy of Liberation (1996, ed. and tr. E. Mendieta); Apel, Ricoeur, Rorty y la filosofía de la liberación (1993)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ريتشارد رورتي › 1931–2007

  • تشارلز تيلور

    انتقد

    In the same book Dussel discussed Taylor’s Sources of the Self (1989), objecting that its history of the modern self is told from Europe alone and omits the conquest of America and the periphery, the “underside” of modernity. E. Dussel, The Underside of Modernity: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor, and the Philosophy of Liberation (1996)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشارلز تيلور › وُلد 1931

الأعمال

الموقف

Dussel argued that modernity did not begin with the Renaissance or the Reformation but in 1492, with Europe’s conquest of America and its “covering-over” of the Other. Europe’s self-image as centre required a periphery that it exploited and denied. Drawing on Levinas, he grounded ethics in the exteriority of the Other – the poor, the colonised, women, the victim – who breaks open the closed totality of the system; with Marx he analysed that system’s material injustice. He debated discourse ethics with Karl-Otto Apel and Habermas, insisting on the standpoint of the excluded. Instead of postmodernity he proposed a “transmodernity” in which the cultures of the periphery contribute on their own terms.

الحياة والسياق

Enrique Dussel was born in 1934 in La Paz, in Argentina’s Mendoza province. He studied philosophy in Mendoza and Madrid, worked for two years as a carpenter in Nazareth, and took a doctorate in history at the Sorbonne. In 1973 right-wing paramilitaries bombed his house; from 1975 he lived in exile in Mexico, teaching at UNAM and the Metropolitan Autonomous University. He died in Mexico City in 2023.

أعمال رئيسة أخرى

  • The Invention of the Americas (1492: El encubrimiento del otro, 1992)
  • Ethics of Liberation in the Age of Globalization and Exclusion (1998)
  • Twenty Theses on Politics (2006)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم