جاك دريدا
يرى دريدا أنّ كل نص يقوّض الثنائيات التي يقوم عليها، مثل تفضيل الكلام على الكتابة، وأنّ المعنى مؤجَّل دائمًا ولا يحضر كاملًا أبدًا.
التموضع
التفكيك: النصوص تقوّض تراتبياتها الخاصة – الاختلاف الإرجائي (différance) ونقد مركزية اللوغوس.
الأفكار الرئيسة
- التفكيك
- الاختلاف الإرجائي (Différance)
- مركزية اللوغوس
الأساتذة: لوي ألتوسير, ميشال فوكو
التلاميذ: بولين هونتونجي, سليمان باشير ديان
التأثير
تأثّر بـ 7
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
تأثّر بـ ✓
Derrida read Hegel as the thinker of the Aufhebung, which différance resembles and resists, in ‘Le puits et la pyramide’ (1968) and the Hegel column of Glas (1974). J. Derrida, “Le puits et la pyramide” (1968), in Marges de la philosophie (1972); Glas (1974); SEP “Jacques Derrida”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
كارل ماركس
تأثّر بـ ✓
Derrida claimed a certain spirit of Marx’s critique as an inheritance while reading Marx’s own wish to exorcise ghosts against him (Spectres de Marx, 1993). J. Derrida, Spectres de Marx (1993)
كارل ماركس › 1818–1883
فريدريك نيتشه
تأثّر بـ ✓
Derrida counted Nietzsche’s play of forces and critique of truth among the sources of différance (‘La différance’, 1968) and read his styles and his ‘woman’ in Éperons (1978). J. Derrida, “La différance” (1968), in Marges de la philosophie (1972); Éperons. Les styles de Nietzsche (1978); SEP “Jacques Derrida”
فريدريك نيتشه › 1844–1900
سيغموند فرويد
تأثّر بـ ✓
In ‘Freud et la scène de l’écriture’ (1966) Derrida read Freud’s mystic writing-pad (1925) as a model of the psyche as writing and trace. J. Derrida, “Freud et la scène de l’écriture” (1966), in L’écriture et la différence (1967); La carte postale (1980); S. Freud, “Notiz über den Wunderblock” (1925); SEP “Jacques Derrida”
سيغموند فرويد › 1856–1939
مارتن هايدغر
تأثّر بـ ✓
Derrida developed deconstruction from Heidegger’s Destruktion of the history of ontology and related différance to the ontological difference (‘La différance’, 1968; ‘Lettre à un ami japonais’, 1985). J. Derrida, “La différance” (1968), in Marges de la philosophie (1972); “Lettre à un ami japonais” (1985), in Psyché (1987); De l’esprit (1987); SEP “Jacques Derrida”
مارتن هايدغر › 1889–1976
يان باتوتشكا
تأثّر بـ
In The Gift of Death (1992) Derrida read Patočka’s Heretical Essays (1975) as a history of responsibility, from Platonic care for the soul to the Christian mysterium tremendum. J. Derrida, “Donner la mort”, in J.-M. Rabaté and M. Wetzel (eds.), L’éthique du don (1992); Donner la mort (1999); J. Patočka, Kacířské eseje o filosofii dějin (1975)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
يان باتوتشكا › 1907–1977
لوي ألتوسير تتلمذ على
تتلمذ على ✓
Derrida entered the École normale supérieure in 1952 and prepared the agrégation under Althusser as philosophy tutor (caïman); he passed in 1956 at the second attempt and from 1964 taught at the École alongside Althusser. B. Peeters, Derrida (2010)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
لوي ألتوسير › 1918–1990
أثّر في 5
محمد أركون
أثّر في
Arkoun adopted Derrida’s deconstruction to expose the logocentric closure of classical Islamic reason and its official closed canon (Pour une critique de la raison islamique, 1984). M. Arkoun, Pour une critique de la raison islamique (1984); Rethinking Islam, tr. R. D. Lee (1994)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
محمد أركون › 1928–2010
بولين هونتونجي علّم
علّم
At the École normale supérieure, which Hountondji entered in 1963, he followed Derrida’s seminars on Plato, Descartes, Hume, Kant and Husserl; Derrida suggested the topic of his master’s dissertation, the notion of hylē in Husserl (Sorbonne, 1965). P. J. Hountondji, “My Experience with Paul Ricœur”, Études Ricœuriennes / Ricœur Studies 12:1 (2021), 50–59
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
بولين هونتونجي › 1942–2024
غاياتري شاكرافورتي سبيفاك
أثّر في
Spivak translated Derrida’s Of Grammatology (1976) with a long preface and used deconstruction to ask who speaks for the subaltern (‘Can the Subaltern Speak?’, 1988). J. Derrida, Of Grammatology, trans. and preface G. C. Spivak (1976); G. C. Spivak, “Can the Subaltern Speak?”, in C. Nelson and L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture (1988); SEP “Jacques Derrida”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
غاياتري شاكرافورتي سبيفاك › وُلد 1942
سليمان باشير ديان علّم
علّم ✓
At the École normale supérieure Derrida prepared Diagne and his fellow students for the agrégation (1978), above all for the lecture exercise; Diagne says he still uses the deconstructive skills of that training in his own teaching. S. B. Diagne, interview with C. Fowler, In the Foreground (podcast, Clark Art Institute, 2021)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
سليمان باشير ديان › وُلد 1955
جوديث بتلر
أثّر في
Butler took Derrida’s iterability and citationality (‘Signature événement contexte’, 1971) to explain how gender norms gain force through repetitions that can also go astray (Bodies That Matter, 1993). J. Butler, Bodies That Matter (1993); J. Derrida, “Signature événement contexte” (1971), in Marges de la philosophie (1972); SEP “Jacques Derrida”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
جوديث بتلر › وُلد 1956
النقد
نقد متبادل 1
ميشال فوكو ⇄ متبادل تتلمذ على
تتلمذ على ✓
Derrida attended Foucault’s classes at the École normale supérieure in the early 1950s, when Foucault taught psychology there; he opened ‘Cogito and the History of Madness’ (1963) by recalling that he had had ‘the good fortune to study under’ Foucault. J. Derrida, “Cogito et histoire de la folie” (lecture 1963), in L’écriture et la différence (1967); B. Peeters, Derrida (2010)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
انتقد
In ‘Cogito and the History of Madness’ (1963) Derrida questioned whether madness can be given a history in the language of reason, and disputed Foucault’s reading of Descartes. J. Derrida, “Cogito et histoire de la folie” (lecture 1963), in L’écriture et la différence (1967); SEP “Jacques Derrida”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
Answering Derrida’s critique of his Descartes reading, Foucault called Derrida’s method ‘a little pedagogy’ that reduces discursive practices to textual traces (‘Mon corps, ce papier, ce feu’, 1972). M. Foucault, “Mon corps, ce papier, ce feu”, appendix to Histoire de la folie (2nd ed., 1972); SEP “Michel Foucault”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ميشال فوكو › 1926–1984
انتقده 3
يورغن هابرماس
انتقده
Habermas objected that Derrida levels the genre distinction between philosophy and literature, giving up the problem-solving power of argument for rhetoric (Philosophical Discourse of Modernity, 1985, excursus). J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne (1985), Lecture VII and excursus on levelling the genre distinction between philosophy and literature
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
يورغن هابرماس › 1929–2026
جون سورل
انتقده
Searle replied that Derrida’s ‘Signature Event Context’ misreads Austin: iterability does not undermine intention, and setting aside parasitic speech is a research strategy (‘Reiterating the Differences’, 1977). J. R. Searle, “Reiterating the Differences: A Reply to Derrida”, Glyph 1 (1977), 198–208; J. Derrida, “Limited Inc a b c …”, Glyph 2 (1977)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون سورل › 1932–2025
والتر مينيولو
انتقده
In his afterword to Writing Without Words (1994) and in The Darker Side of the Renaissance (1995) Mignolo argued that Derrida’s grammatology, a critique within the Western philosophy of writing, should be “circumvented” for Mesoamerican writing systems, which were never conceived as a representation of speech. W. D. Mignolo, afterword to E. H. Boone and W. D. Mignolo (eds.), Writing Without Words (1994); The Darker Side of the Renaissance (1995)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
والتر مينيولو › وُلد 1941
ينتقد 10
أفلاطون
انتقد
In ‘Plato’s Pharmacy’ (1968) Derrida read the Phaedrus’ condemnation of writing as a pharmakon, remedy and poison, arguing that the privilege of speech depends on what it excludes. J. Derrida, “La pharmacie de Platon”, Tel Quel 32–33 (1968), repr. in La dissémination (1972); Plato, Phaedrus 274b–278b
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أفلاطون › 428–348 ق.م
جان جاك روسو
انتقد
In Of Grammatology (1967) Derrida argued that Rousseau condemns writing as a dangerous supplement to speech and nature, while his texts depend on the supplement throughout. J. Derrida, De la grammatologie (1967), part II, chs. 2–4; J.-J. Rousseau, Essai sur l’origine des langues; Confessions III
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جان جاك روسو › 1712–1778
إدموند هوسرل تأثّر بـ
تأثّر بـ ✓
Derrida began with Husserl: a thesis on genesis in his philosophy (1953–54; publ. 1990) and a translation with long introduction of The Origin of Geometry (1962). J. Derrida, Le problème de la genèse dans la philosophie de Husserl (written 1953–54; publ. 1990); E. Husserl, L’origine de la géométrie, trans. and intro. J. Derrida (1962); SEP “Jacques Derrida”
انتقد
In Voice and Phenomenon (1967) Derrida argued that Husserl’s theory of meaning rests on a metaphysics of presence, privileging the voice and the living present over the sign. J. Derrida, La voix et le phénomène (1967); Introduction to E. Husserl, L’origine de la géométrie (1962); SEP “Jacques Derrida”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إدموند هوسرل › 1859–1938
جاك لاكان
انتقد
In ‘Le facteur de la vérité’ (1975) Derrida read Lacan’s seminar on Poe’s ‘Purloined Letter’ as phallogocentric and contested that a letter always reaches its destination. J. Derrida, “Le facteur de la vérité”, Poétique 21 (1975), repr. in La carte postale (1980); J. Lacan, “Le séminaire sur ‘La lettre volée’”, in Écrits (1966)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جاك لاكان › 1901–1981
إيمانويل ليفيناس تأثّر بـ
تأثّر بـ ✓
Derrida took up Levinas’s ethics of welcome for his thinking of hospitality (Adieu à Emmanuel Levinas, 1997) and read his writing closely (‘En ce moment même’, 1980). J. Derrida, “En ce moment même dans cet ouvrage me voici” (1980), in Psyché (1987); Adieu à Emmanuel Levinas (1997); SEP “Emmanuel Levinas”
انتقد
In ‘Violence and Metaphysics’ (1964) Derrida argued that Levinas’s ethics must still speak the Greek language of Being it seeks to leave behind, and so cannot escape ontology. J. Derrida, “Violence et métaphysique”, Revue de métaphysique et de morale 69 (1964), repr. in L’écriture et la différence (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيمانويل ليفيناس › 1906–1995
كلود ليفي ستروس
انتقد
In Of Grammatology (1967) Derrida read Lévi-Strauss’s ‘Writing Lesson’ as Rousseauist nostalgia for an innocent community of speech, untouched by the violence of writing. J. Derrida, De la grammatologie (1967), part II, ch. 1 “La violence de la lettre: de Lévi-Strauss à Rousseau”; “La structure, le signe et le jeu” (1966)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كلود ليفي ستروس › 1908–2009
عرض الكل (10)عرض أقل
فردينان دو سوسور
انتقد
Derrida argued in Of Grammatology (1967) that Saussure banishes writing as a mere image of speech, although his principle of difference without positive terms implies a general writing. J. Derrida, De la grammatologie (1967), part I, ch. 2 “Linguistique et grammatologie”; F. de Saussure, Cours de linguistique générale (1916), introduction, ch. VI
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فردينان دو سوسور › 1857–1913
مارسيل موس
انتقد
In Given Time (1991) Derrida argued that Mauss’s Essay on the Gift speaks of everything but the gift, since a gift caught in exchange and return annuls itself. J. Derrida, Donner le temps I. La fausse monnaie (1991), ch. 2
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
مارسيل موس › 1872–1950
هانز جورج جادامير
انتقد
At their Paris encounter in 1981 Derrida questioned Gadamer’s appeal to the ‘good will’ to understand, asking whether it does not belong to the metaphysics of the will. J. Derrida, “Bonnes volontés de puissance (Une réponse à Hans-Georg Gadamer)” (1981); D. Michelfelder & R. Palmer (eds.), Dialogue and Deconstruction: The Gadamer–Derrida Encounter (1989)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
هانز جورج جادامير › 1900–2002
جون لانجشو أوستن
انتقد
In ‘Signature Event Context’ (1971) Derrida objected that Austin excludes ‘non-serious’, cited utterances as parasitic, although iterability belongs to every performative. J. Derrida, “Signature événement contexte” (1971), in Marges de la philosophie (1972); J. L. Austin, How to Do Things with Words (1962), Lecture II; SEP “Jacques Derrida”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون لانجشو أوستن › 1911–1960
الأعمال
نقد دريدا لفوكو – الذي حضر دروسه في المدرسة العليا للأساتذة – ولقراءته لديكارت.
- 1967في علم الكتابة
ضد أولوية الصوت: تفكيك سوسير وروسو وليفي ستروس.
نظرية هوسرل في العلامات وميتافيزيقا الحضور.
الكتابة بوصفها فارماكون – سمًّا ودواءً معًا.
التكرارية: كل قول قابل للاقتباس – ضد استبعاد أوستن لـ«غير الجادّ».
ردّ دريدا المسهب على سورل.
الموقف
Derrida showed that Western philosophy since Plato has been organised by hierarchical oppositions – speech over writing, presence over absence, the literal over the metaphorical – and has always privileged the immediate presence of meaning (“logocentrism”). Deconstruction is not destruction but a patient reading that shows how texts undermine these very hierarchies, because what is excluded turns out to be indispensable. His neologism différance combines “differing” and “deferring”: meaning never arrives fully present, but always refers onward to other signs. Derrida applied this to Husserl, Saussure, Rousseau and Austin, and in later years to questions of justice, hospitality, friendship and forgiveness. Deconstruction was taken up in literary theory, legal studies and architecture as well as in philosophy.
الحياة والسياق
Derrida was born in 1930 into a Jewish family in El Biar near Algiers; under the Vichy regime he was expelled from school as a child. He studied at the École normale supérieure in Paris, where he later taught, before moving to the École des hautes études en sciences sociales. In 1967 he published three books at once; he also taught regularly in the United States. He died in Paris in 2004.
أعمال رئيسة أخرى
- Of Grammatology (1967)
- Speech and Phenomena (1967)
- Writing and Difference (1967)
- Signature Event Context (1971)
- Specters of Marx (1993)
يرد في
- رحلة «المنعطف اللغوي» · المحطة 8 من 10
- نقاش «دريدا وسيرل في أفعال الكلام»
- نقاش «قضية سوكال»
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora