Agoraساحة مفتوحة للفكر

كارل شميت

1888–1985

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

يرى شميت أنّ السياسة تدور في نهاية المطاف حول تحديد من الصديق ومن العدو، وأنّ السيادة الحقة تظهر في القدرة على تعليق القانون.

التموضع

الفلسفة السياسية والأخلاق (القرنان العشرون والحادي والعشرون) · أوروبا الغربية · السياسة والقانون

«صاحب السيادة هو من يقرر حالة الاستثناء»؛ والتمييز بين الصديق والعدو.

الأفكار الرئيسة

  • حالة الاستثناء
  • الصديق والعدو
  • اللاهوت السياسي

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 4

  • نيكولو مكيافيلي

    تأثّر بـ ✓

    Schmitt began his history of dictatorship with Machiavelli, reading The Prince as a technical treatise on state power (Die Diktatur, 1921). C. Schmitt, Die Diktatur (1921); SEP “Carl Schmitt”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    نيكولو مكيافيلي › 1469–1527

  • فرانثيسكو دي فيتوريا

    تأثّر بـ

    Schmitt read Vitoria’s Relectio de Indis (1539) as theology of a Christian order whose arguments nonetheless served the Spanish appropriation of land (Der Nomos der Erde, 1950). C. Schmitt, Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum (1950); F. de Vitoria, Relectio de Indis (1539)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    فرانثيسكو دي فيتوريا › نحو 1483–1546

  • توماس هوبز

    تأثّر بـ ✓

    Schmitt took Hobbes’s ‘auctoritas, non veritas facit legem’ as the formula of decisionism (Politische Theologie, 1922) and later examined the Leviathan as a failed political symbol (1938). C. Schmitt, Politische Theologie (1922); Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (1938); SEP “Carl Schmitt”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    توماس هوبز › 1588–1679

  • ماكس فيبر

    تأثّر بـ

    Schmitt, who heard Weber’s ‘Politik als Beruf’ in Munich (1919), made the plebiscitary Reich president, as Weber conceived him, guardian of the constitution (Der Hüter der Verfassung, 1931). C. Schmitt, Der Hüter der Verfassung (1931); M. Weber, “Der Reichspräsident” (1919); W. J. Mommsen, Max Weber und die deutsche Politik 1890–1920 (1959); SEP “Carl Schmitt”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ماكس فيبر › 1864–1920

أثّر في 3

  • والتر بنيامين

    أثّر في

    Benjamin drew on Schmitt’s Political Theology (1922) for sovereignty and the state of exception in Origin of the German Trauerspiel (1928), acknowledging the debt in a letter (1930). W. Benjamin, Ursprung des deutschen Trauerspiels (1928); letter to C. Schmitt (9 Dec. 1930); H. Bredekamp, “From Walter Benjamin to Carl Schmitt, via Thomas Hobbes”, Critical Inquiry 25 (1999)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    والتر بنيامين › 1892–1940

  • راينهارت كوزيليك

    أثّر في ✓

    Koselleck, who saw Schmitt as a mentor, took up Schmitt’s account of the absolutist state as ending civil war, which Enlightenment critique then undermined (Kritik und Krise, 1959). R. Koselleck, Kritik und Krise (diss. Heidelberg 1954; publ. 1959); C. Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (1938); R. Koselleck and C. Schmitt, Der Briefwechsel 1953–1983, ed. J. E. Dunkhase (2019); SEP “Carl Schmitt”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    راينهارت كوزيليك › 1923–2006

  • جورجيو أجامبين

    أثّر في

    Agamben made Schmitt’s definition of the sovereign as he who decides on the exception the starting point of Homo Sacer’s first part (1995) and State of Exception (2003). G. Agamben, Homo sacer (1995); Stato di eccezione (2003); C. Schmitt, Politische Theologie (1922); SEP “Carl Schmitt”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO

    جورجيو أجامبين › وُلد 1942

النقد

انتقده 1

  • يورغن هابرماس

    انتقده

    Habermas objected that Schmitt’s decisionism dissolves the normative foundations of constitutional democracy (‘Die Schrecken der Autonomie. Carl Schmitt auf Englisch’, in Eine Art Schadensabwicklung, 1987). J. Habermas, “Die Schrecken der Autonomie. Carl Schmitt auf Englisch”, in Eine Art Schadensabwicklung (1987)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    يورغن هابرماس › 1929–2026

الأعمال

الموقف

Schmitt’s thought starts from the limits of liberal legal order. “Sovereign is he who decides on the exception”: in an emergency it is not the norm that decides, but a will. In Political Theology he argued that the central concepts of modern political theory are secularised theological concepts. The Concept of the Political defines the political through the distinction between friend and enemy, which no economic or moral consensus can abolish; liberal parliamentarism, as endless discussion, fails to recognise this. Critics from Kelsen and Heller to Habermas hold that these ideas helped to hollow out the Weimar constitution; in 1932 he represented the Reich government against Prussia before the Staatsgerichtshof, and from 1933 he put his concepts at the service of the Nazi regime. Nevertheless, Schmitt remains an influential and contested reference for both the right and the left – from constitutional law to Agamben and Chantal Mouffe.

الحياة والسياق

Schmitt was born in 1888 in Plettenberg, Westphalia, into a Catholic family and became one of the leading German jurists of the Weimar Republic, teaching in Bonn and Berlin. In 1933 he joined the NSDAP and justified the regime’s crimes, including the murders of 1934, until he lost his party posts in 1936. After 1945 he never taught again and lived in Plettenberg until 1985.

أعمال رئيسة أخرى

  • Political Theology (1922)
  • The Crisis of Parliamentary Democracy (1923)
  • The Concept of the Political (1927)
  • Constitutional Theory (1928)
  • The Nomos of the Earth (1950)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم