مدرسة · 37 مفكرًا

الاشتراكية والفوضوية والماركسية والنظرية النقدية

37 من مفكري الاشتراكية والفوضوية والماركسية والنظرية النقدية على خريطة نجوم Agora، من لودفيغ فويرباخ إلى راحيل ييغي، بالترتيب الزمني.

1804–1872لودفيغ فويرباخ
الله إسقاط: يضع البشر أفضل صفاتهم في السماء ويعبدونها – فاللاهوت في حقيقته كلام عن الإنسان.
1809–1865بيير جوزيف برودون
يرى برودون أنّ الملكية التي تتيح للبعض أن يعيشوا من عمل الآخرين سرقة؛ وأنّ المجتمع ينبغي أن يُنظَّم من الأسفل بجمعيات حرة، بلا دولة.
1812–1870ألكسندر هيرزن
لا يسير التاريخ على نص مقرَّر ولا غاية له تسوّغ التضحية بالأحياء؛ فالحرية يجب أن تُنتزع للفرد هنا والآن، وقد تقدّم الكومونة الفلاحية الروسية (المير) طريقها الخاص إلى الاشتراكية.
1814–1876ميخائيل باكونين
يرى باكونين أنّ الحرية مستحيلة ما دامت فوق الناس دولة أو كنيسة – وأنّ الدولة الثورية لن تصنع إلا أسيادًا جددًا.
1818–1883كارل ماركس
يرى ماركس أنّ الظروف الاقتصادية تشكّل الأفكار والسياسة، وأنّ الصراع الطبقي يحرّك التاريخ، وأنّ الرأسمالية تستغل العمال ويجب تجاوزها.
1820–1895فريدريك إنجلز
يرى إنجلز أنّ الطبيعة والتاريخ والفكر تتطور كلها عبر التناقضات، وأنّ بؤس العمال في ظل الرأسمالية يمكن توثيقه ويجب إنهاؤه.
1828–1889نيكولاي تشيرنيشيفسكي
الإنسان كائن طبيعي واحد؛ وكل امرئ يتصرف بدافع المصلحة الذاتية، ومن فهمها فهمًا صحيحًا سيبني مجتمعًا قوامه العمل التعاوني والمساواة بين النساء والرجال.
1842–1921بيوتر كروبوتكين
لا تبقى الحيوانات والبشر بالتنافس فحسب بل قبل كل شيء بمساعدة بعضهم بعضًا، ولذا يمكن لمجتمع حر أن يتقاسم خيراته بحسب الحاجة.
1843–1904أنطونيو لابريولا
يرى لابريولا أنّ المادية التاريخية ليست مفتاحًا يفسّر كل شيء بالاقتصاد بل منهج وفلسفة للممارسة (praxis): يجب فهم التاريخ انطلاقًا من شروط العمل البشري والتعاون التي يغيّر الناس بها عالمهم وأنفسهم.
1856–1918جورجي بليخانوف
يحرّك التاريخ تطورُ القوى المنتجة لا رغبات الأبطال؛ ولا شأن للأفراد إلا ضمن الحدود التي يرسمها مجتمعهم، وعلى روسيا أيضًا أن تمرّ بالرأسمالية في طريقها إلى الاشتراكية.
1871–1919روزا لوكسمبورغ
لا تبقى الرأسمالية إلا بالتوسع المستمر نحو مناطق جديدة، ويجب أن تأتي الاشتراكية عبر العمل الجماهيري والديمقراطية، لا الدكتاتورية أبدًا.
1872–1952ألكسندرا كولونتاي
لن يحرّر الاقتراع وحقوق الملكية النساء؛ بل ذلك يحتاج إلى أن تصير الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال مهامَّ اجتماعية، وإلى حبٍّ يقوم على المساواة والرفقة لا على التملك.
1885–1971جورج لوكاش
في ظل الرأسمالية تبدو العلاقات الإنسانية علاقاتٍ بين أشياء، ولا تستطيع الطبقة العاملة وحدها، برؤيتها للكل، أن تكسر هذه التعويذة.
1891–1937أنطونيو غرامشي
لا تبقى الطبقات الحاكمة في السلطة بالقوة أساسًا بل بكسب الرضا عبر الثقافة، ولذلك يجب على أي ثورة أن تربح معركة الأفكار أولًا.
1892–1940والتر بنيامين
يجرّد الاستنساخ الآلي الفن من هالته، وينبغي أن يُكتب التاريخ من جانب المهزومين لا المنتصرين.
1895–1973ماكس هوركهايمر
ينبغي ألا تكتفي النظرية بوصف المجتمع بل أن تنقده بهدف تغييره – والعقل الذي اختُزل إلى مجرد أداة يصير خطرًا.
1898–1979هربرت ماركوزه
يُبقي مجتمع الاستهلاك الناس راضين ومسايرين، ماصًّا كل أشكال الاحتجاج – ولذلك تتطلب الحرية الحقيقية رفض النظام كله.
1900–1980إريك فروم
يجد كثيرون الحرية مخيفة فيهربون إلى الطاعة أو المسايرة؛ والحياة الطيبة أن تكون وتحب لا أن تملك وتقتني.
1903–1969تيودور أدورنو
تحوّل الثقافة الجماهيرية الناس إلى مستهلكين سلبيين، وعلى التفكير أن يواصل مقاومة كل نسق يزعم امتلاك الحقيقة كلها.
1918–1990لوي ألتوسير
تشكّلنا المدارس والكنائس ووسائل الإعلام بهدوء ذواتًا تقبل النظام الاجتماعي – فتعمل الأيديولوجيا بمناداتنا قبل أن نستطيع الاختيار.
1921–1988ريموند وليامز
يرى وليامز أنّ الثقافة تعني الفنون وطريقة الحياة بأكملها معًا، يصنعها العامة ويعيدون صنعها؛ وأن في كل مجتمع ثقافة سائدة تتعايش مع ثقافات متبقّية وأخرى ناشئة، وأن «بنى الشعور» تسجّل التجربة المعيشة قبل أن تتصلب في أيديولوجيا ثابتة.
1922–1997كورنيليوس كاستورياديس
لا تحكم المجتمعات قوانين التاريخ ولا الطبيعة بل تخلق نفسها عبر دلالات متخيَّلة؛ والاستقلال الذاتي (autonomy) أن يعترف المجتمع وأعضاؤه بأنفسهم مؤلفين لمؤسساتهم وأن يجرؤوا على مساءلتها.
1926–2003كاريل كوسيك
يبدو العالم في الحياة اليومية نظامًا ثابتًا من الأشياء والروتينات نحسبه طبيعيًا؛ ولا يكشف إلا التفكير النقدي أن الناس هم من صنعوه بفعلهم الخاص (الممارسة، praxis) وأن بإمكانهم تغييره.
1927–1993غايو بيتروفيتش
الإنسان كائن الممارسة (praxis)، أي النشاط الحر الخلّاق؛ والماركسية ليست عقيدة قوانين موضوعية بل نقد لا يلين لكل ما يعيق هذه الحرية – في ظل الاشتراكية أيضًا.
1927–2009لشك كولاكفسكي
لا عقيدة تستطيع أن تقدّم الحقيقة النهائية عن التاريخ أو أن تفتدي البشرية؛ والماركسية، التي وعدت بالأمرين، صارت أيديولوجيا دول استبدادية. دافع كولاكفسكي عن الشك وفي الوقت نفسه عن سؤال المقدّس الذي لا يمكن إلغاؤه.
1929–2026يورغن هابرماس
يسكن العقل في الطريقة التي يتوصل بها الناس إلى التفاهم عبر الحجة المفتوحة، وتعمل الديمقراطية حين تنبثق القرارات من نقاش حر كهذا.
1929–2019إغنيس هيلر
الحياة اليومية هي حيث يعيد الناس إنتاج أنفسهم ومجتمعهم؛ والمجتمع الإنساني هو الذي يستطيع فيه كل فرد أن يتعلق به بوعي وأن ينتقل من كائنٍ جزئي محض إلى شخصية فردية.
1933–2023أنطونيو نيجري
لا تأتي السلطة من الدولة بل من القدرة الخلّاقة التعاونية لـ«الجمهرة»؛ والسلطة المؤسَّسة لا تفعل سوى أسرها، وفي «إمبراطورية» عالمية بلا مركز يستطيع هذا العمل الحي أن يبني ديمقراطية للمشترك.
1936–1979نيكوس بولانتزاس
الدولة الرأسمالية ليست أداة طبقة واحدة ولا حَكَمًا محايدًا بل هي تكثيف لعلاقة قوى طبقية؛ وعلى الطريق الديمقراطي إلى الاشتراكية أن يحوّلها من الداخل مع توسيع الديمقراطية المباشرة.
وُلد 1942سيلفيا فيدريتشي
تقوم الرأسمالية على العمل غير المأجور لإعادة إنتاج الحياة – الأعمال المنزلية والرعاية وإنجاب الأطفال – الذي تقدّمه على أنه طبيعة النساء؛ وقد فُرض هذا النظام عبر حركة التسييج وحملات مطاردة الساحرات، ويمكن مقاومته باستعادة المشاعات.
وُلد 1944أنجيلا ديفيس
العِرق والطبقة والجندر تعمل معًا نظامًا واحدًا للهيمنة، والسجون تُخفي المشكلات الاجتماعية بدل أن تحلّها.
وُلد 1947نانسي فريزر
تحتاج العدالة إلى حصة أعدل من الثروة وإلى احترام الهويات المختلفة معًا – وإلى مجال عام متعدد الأصوات لا صوت واحد.
وُلد 1949أكسل هونيت
يحتاج الناس إلى أن يعترف بهم الآخرون كي يصيروا أنفسهم، وتنشأ الصراعات الاجتماعية حيث يُنكر هذا الاعتراف.
وُلد 1949سلافوي جيجك
الأيديولوجيا ليست كذبة نصدقها بل خيال نعيش به حتى حين نعرف الحقيقة – ويساعد هيغل ولاكان على كشفها.
وُلد 1950شيلا بنحبيب
يجب على الأخلاق أن ترى كل شخص في وضعه الملموس لا مجرد ندٍّ مجرد – والديمقراطيات تواصل إعادة التفاوض على حقوق الغرباء.
وُلد 1964راينر فورست
لكل إنسان حقٌّ أساسي في التبرير: فلا قاعدة ولا سلطة علينا مشروعة ما لم يكن بالإمكان تبريرها لنا بوصفنا أحرارًا ومتساوين.
وُلد 1966راحيل ييغي
الاغتراب «علاقة انعدام العلاقة» بأنفسنا وبالعالم، ويمكن نقد أنماط العيش لإخفاقها في حلّ المشكلات التي تواجهها هي نفسها.

استكشف خريطة النجوم