Schule · 37 Personen

Sozialismus, Anarchismus, Marxismus & Kritische Theorie

37 Personen aus der Schule „Sozialismus, Anarchismus, Marxismus & Kritische Theorie“ auf der Agora-Sternkarte, von Ludwig Feuerbach bis Rahel Jaeggi, chronologisch geordnet.

1804–1872Ludwig Feuerbach
Gott ist eine Projektion: Die Menschen verlegen ihre eigenen besten Eigenschaften in den Himmel und beten sie an – darum handelt Theologie in Wahrheit vom Menschen.
1809–1865Pierre-Joseph Proudhon
Für Proudhon ist Eigentum, mit dem einige von der Arbeit anderer leben, Diebstahl; die Gesellschaft soll sich von unten durch freie Vereinigungen ordnen, ohne Staat.
1812–1870Alexander Herzen
Die Geschichte folgt keinem vorgegebenen Drehbuch und hat kein Ziel, das es rechtfertigt, lebende Menschen zu opfern; Freiheit muss für den Einzelnen hier und jetzt errungen werden, und Russlands Bauerngemeinde kann einen eigenen Weg zum Sozialismus öffnen.
1814–1876Michail Bakunin
Für Bakunin ist Freiheit unmöglich, solange ein Staat oder eine Kirche über den Menschen steht – und ein revolutionärer Staat würde nur neue Herren schaffen.
1818–1883Karl Marx
Für Marx prägen wirtschaftliche Verhältnisse Ideen und Politik, die Geschichte wird vom Klassenkampf angetrieben, und der Kapitalismus beutet die Arbeiterschaft aus und muss überwunden werden.
1820–1895Friedrich Engels
Für Engels entwickeln sich Natur, Geschichte und Denken alle durch Widersprüche, und das Elend der Arbeiterschaft im Kapitalismus lässt sich belegen und muss beendet werden.
1828–1889Nikolai Tschernyschewski
Der Mensch ist ein einheitliches Naturwesen; alle handeln aus Eigeninteresse, und wer es richtig versteht, wird eine Gesellschaft genossenschaftlicher Arbeit und der Gleichheit von Frauen und Männern aufbauen.
1842–1921Pjotr Kropotkin
Tiere und Menschen überleben nicht nur durch Konkurrenz, sondern vor allem durch gegenseitige Hilfe – darum kann eine freie Gesellschaft ihre Güter nach Bedürfnis teilen.
1843–1904Antonio Labriola
Für Labriola ist der historische Materialismus kein Schlüssel, der alles aus der Ökonomie erklärt, sondern eine Methode und eine Philosophie der Praxis: Die Geschichte ist aus den Bedingungen menschlicher Arbeit und Zusammenarbeit zu verstehen, durch die die Menschen ihre Welt und sich selbst verändern.
1856–1918Georgi Plechanow
Die Geschichte wird von der Entwicklung der Produktivkräfte bewegt, nicht von den Wünschen der Helden; Einzelne zählen nur in den Grenzen, die ihre Gesellschaft setzt, und auch Russland muss auf dem Weg zum Sozialismus durch den Kapitalismus hindurch.
1871–1919Rosa Luxemburg
Der Kapitalismus überlebt nur, indem er sich ständig in neue Regionen ausdehnt, und der Sozialismus muss durch Massenaktion und Demokratie kommen, nie durch Diktatur.
1872–1952Alexandra Kollontai
Wahlrecht und Eigentumsrechte allein befreien die Frauen nicht; dazu müssen Hausarbeit und Kinderbetreuung gesellschaftliche Aufgaben werden, und die Liebe muss auf Gleichheit und Kameradschaft statt auf Besitz beruhen.
1885–1971Georg Lukács
Im Kapitalismus erscheinen menschliche Beziehungen als Beziehungen zwischen Dingen, und nur die Arbeiterklasse, die das Ganze sieht, kann diesen Bann brechen.
1891–1937Antonio Gramsci
Herrschende Klassen halten sich weniger durch Gewalt als durch Zustimmung, die sie über die Kultur gewinnen – darum muss jede Revolution zuerst die Ideen gewinnen.
1892–1940Walter Benjamin
Die technische Reproduktion nimmt der Kunst ihre Aura, und Geschichte sollte von der Seite der Besiegten geschrieben werden, nicht der Sieger.
1895–1973Max Horkheimer
Theorie soll die Gesellschaft nicht nur beschreiben, sondern kritisieren, um sie zu verändern – und eine Vernunft, die nur noch Werkzeug ist, wird gefährlich.
1898–1979Herbert Marcuse
Die Konsumgesellschaft hält die Menschen zufrieden und angepasst und schluckt jede Form von Protest – darum verlangt wirkliche Freiheit, das ganze System zu verweigern.
1900–1980Erich Fromm
Viele Menschen empfinden Freiheit als bedrohlich und fliehen in Gehorsam oder Anpassung; gut leben heißt sein und lieben statt haben und besitzen.
1903–1969Theodor W. Adorno
Die Massenkultur macht Menschen zu passiven Konsumenten, und das Denken muss jedem System widerstehen, das die ganze Wahrheit zu besitzen behauptet.
1918–1990Louis Althusser
Schulen, Kirchen und Medien formen uns unmerklich zu Subjekten, die die gesellschaftliche Ordnung hinnehmen – Ideologie wirkt, indem sie uns anspricht, bevor wir wählen können.
1921–1988Raymond Williams
Für Williams umfasst Kultur zugleich die Künste und eine ganze Lebensweise, die gewöhnliche Menschen schaffen und verändern; in jeder Gesellschaft besteht neben der dominanten Kultur eine residuale und eine emergente, und „Gefühlsstrukturen“ halten gelebte Erfahrung fest, bevor sie zu fester Ideologie erstarrt.
1922–1997Cornelius Castoriadis
Gesellschaften folgen keinen Gesetzen der Geschichte oder der Natur, sondern erschaffen sich selbst durch imaginäre Bedeutungen; Autonomie heißt, dass eine Gesellschaft und ihre Mitglieder sich als Urheber ihrer Institutionen erkennen und sie in Frage zu stellen wagen.
1926–2003Karel Kosík
Im Alltag erscheint die Welt als fester Zusammenhang von Dingen und Routinen, den wir für natürlich halten; erst kritisches Denken zeigt, dass Menschen ihn durch ihr Handeln (Praxis) gemacht haben und ändern können.
1927–1993Gajo Petrović
Der Mensch ist ein Wesen der Praxis, der freien und schöpferischen Tätigkeit; der Marxismus ist keine Lehre objektiver Gesetze, sondern eine rücksichtslose Kritik alles dessen, was diese Freiheit verhindert – auch im Sozialismus.
1927–2009Leszek Kołakowski
Keine Lehre kann die endgültige Wahrheit über die Geschichte liefern oder die Menschheit erlösen; der Marxismus, der beides versprach, wurde zur Ideologie despotischer Staaten. Kołakowski verteidigte den Zweifel und zugleich die Frage nach dem Heiligen, die sich nicht abschaffen lässt.
1929–2026Jürgen Habermas
Vernunft lebt darin, wie Menschen sich durch offene Argumente verständigen, und Demokratie funktioniert, wenn Entscheidungen aus solcher freien Diskussion hervorgehen.
1929–2019Ágnes Heller
Im Alltagsleben reproduzieren die Menschen sich selbst und ihre Gesellschaft; human ist eine Gesellschaft, in der jede Person sich bewusst dazu verhalten und vom bloß partikularen Wesen zur individuellen Persönlichkeit werden kann.
1933–2023Antonio Negri
Macht kommt nicht vom Staat, sondern aus dem schöpferischen, kooperativen Vermögen der Multitude; die konstituierte Macht fängt es nur ein, und in einem globalen Empire ohne Zentrum kann diese lebendige Arbeit eine Demokratie des Gemeinsamen aufbauen.
1936–1979Nicos Poulantzas
Der kapitalistische Staat ist weder Werkzeug einer Klasse noch neutraler Schiedsrichter, sondern die Verdichtung eines Kräfteverhältnisses zwischen Klassen; ein demokratischer Weg zum Sozialismus muss ihn von innen verändern und zugleich die direkte Demokratie ausweiten.
geb. 1942Silvia Federici
Der Kapitalismus beruht auf der unbezahlten Arbeit, das Leben zu reproduzieren – Hausarbeit, Fürsorge, das Gebären von Kindern –, die er als Natur der Frauen ausgibt; diese Ordnung wurde durch Einhegungen und Hexenjagden durchgesetzt, und man kann ihr durch die Wiederaneignung der Gemeingüter widerstehen.
geb. 1944Angela Davis
Rassismus, Klassenverhältnisse und Sexismus wirken zusammen als ein einziges Herrschaftssystem, und Gefängnisse verbergen soziale Probleme, statt sie zu lösen.
geb. 1947Nancy Fraser
Gerechtigkeit braucht sowohl eine gerechtere Verteilung des Wohlstands als auch Respekt für verschiedene Identitäten – und eine Öffentlichkeit mit vielen Stimmen, nicht einer.
geb. 1949Axel Honneth
Menschen brauchen die Anerkennung anderer, um sie selbst zu werden, und soziale Kämpfe entstehen dort, wo diese Anerkennung verweigert wird.
geb. 1949Slavoj Žižek
Ideologie ist keine Lüge, die wir glauben, sondern eine Fantasie, nach der wir leben, obwohl wir es besser wissen – Hegel und Lacan helfen, sie zu entlarven.
geb. 1950Seyla Benhabib
Ethik muss jeden Menschen in seiner konkreten Lage sehen, nicht nur als abstrakt Gleichen – und Demokratien handeln die Rechte von Außenstehenden immer wieder neu aus.
geb. 1964Rainer Forst
Jeder Mensch hat ein Grundrecht auf Rechtfertigung: Keine Regel und keine Macht über uns ist legitim, wenn sie uns gegenüber nicht als Freien und Gleichen gerechtfertigt werden kann.
geb. 1966Rahel Jaeggi
Entfremdung ist eine „Beziehung der Beziehungslosigkeit“ zu uns selbst und zur Welt, und Lebensformen lassen sich kritisieren, wenn sie an den Problemen scheitern, vor denen sie selbst stehen.

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