Alexandra Kollontai

Werke

• 1909Die sozialen Grundlagen der Frauenfrage

  Eine Streitschrift gegen den bürgerlichen Feminismus: Die Gleichheit der Frauen hängt von der Befreiung der Arbeiterklasse und von der Vergesellschaftung der Hausarbeit ab.

• 1923Platz dem geflügelten Eros!

  Ein offener Brief an die arbeitende Jugend, der eine Liebe fordert, die auf Gleichheit, Kameradschaft und Freiheit statt auf Besitz beruht.

Position

Kollontai steht als führende Theoretikerin des sozialistischen Feminismus auf der Karte. Im Anschluss an Engels’ „Ursprung der Familie“ und an Marx vertrat sie in „Die sozialen Grundlagen der Frauenfrage“ (1909), die Unterordnung der Frauen wurzle im Eigentum und in der Familienwirtschaft, und der bürgerliche Feminismus, der gleiche Rechte innerhalb der bestehenden Ordnung suche, könne die Arbeiterinnen nicht befreien. Befreiung verlange, dass Hausarbeit, Kochen und Kinderbetreuung gesellschaftliche Aufgaben werden und die Familie als wirtschaftliche Einheit einer Gemeinschaft freier Einzelner weicht. In Artikeln und Erzählungen der frühen 1920er Jahre forderte sie eine „neue Moral“, in der die Liebe auf Gleichheit und Kameradschaft beruht statt auf Besitz und Abhängigkeit. Als Volkskommissarin arbeitete sie am Schutz von Müttern und Säuglingen. Parteikritiker griffen 1923 ihre Schriften über die Liebe an, und Gegner schrieben ihr die sogenannte „Glas-Wasser-Theorie“ der Sexualität zu, die sie nicht vertrat. Die Arbeiteropposition verteidigte die Kontrolle der Gewerkschaften über die Produktion gegen die Parteibürokratie. Als Diplomatin überlebte Kollontai Stalins Säuberungen, in denen viele frühere Genossen getötet wurden, darunter Alexander Schljapnikow und ihr früherer Mann Pawel Dybenko; öffentlich widersprach sie ihnen nicht. Die Frauenbewegung der 1970er Jahre entdeckte ihre Schriften wieder.

Leben & Kontext

Alexandra Kollontai wurde am 31. März 1872 in Sankt Petersburg als Tochter des Generals Michail Domontowitsch geboren. 1893 heiratete sie den Ingenieur Wladimir Kollontai, mit dem sie einen Sohn hatte. Ein Besuch der Kreenholm-Textilfabriken in Narva 1896 führte sie zum Sozialismus; 1898 verließ sie ihre Familie, um in Zürich und dann in England Nationalökonomie zu studieren. Sie schloss sich der russischen Sozialdemokratie an, arbeitete unter Arbeiterinnen in Sankt Petersburg und musste 1908 emigrieren; im Ausland arbeitete sie mit deutschen und skandinavischen Sozialisten, und 1915 trat sie den Bolschewiki bei. 1917 nach Russland zurückgekehrt, wurde sie Mitglied des Zentralkomitees und Volkskommissarin für soziale Fürsorge; im März 1918 trat sie aus Protest gegen den Frieden von Brest-Litowsk zurück. Mit Inessa Armand baute sie die Frauenabteilung der Partei (Schenotdel) auf, die sie von 1920 bis 1922 leitete; 1921 war sie eine der Führerinnen der Arbeiteropposition, die der Parteitag verbot. Ab 1922 war sie als Diplomatin im Ausland tätig, in Norwegen, Mexiko und ab 1930 in Schweden, wo sie 1943 Botschafterin wurde und 1944 an den Waffenstillstandsverhandlungen mit Finnland mitwirkte. 1945 kehrte sie nach Moskau zurück, wo sie am 9. März 1952 starb.

Weitere Hauptwerke

• Gesellschaft und Mutterschaft (Obshchestvo i materinstvo, 1916)
• Die neue Moral und die Arbeiterklasse (Novaia moral’ i rabochii klass, 1918)
• Die Arbeiteropposition (Rabochaia oppozitsiia, 1921)
• Die Liebe der Arbeitsbienen (Liubov’ pchel trudovykh, 1923)