AgoraEin offener Platz des Denkens

Karel Kosík

1926–2003

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Im Alltag erscheint die Welt als fester Zusammenhang von Dingen und Routinen, den wir für natürlich halten; erst kritisches Denken zeigt, dass Menschen ihn durch ihr Handeln (Praxis) gemacht haben und ändern können.

Einordnung

Sozialismus, Anarchismus, Marxismus & Kritische Theorie · Osteuropa · Gesellschaft & Geschichte, Metaphysik, Existenz & Selbst

Tschechischer Philosoph, der in der „Dialektik des Konkreten“ (1963) Marx mit der Phänomenologie verband: Der Alltag zeigt eine „pseudokonkrete“ Welt, die erst kritisches Denken und menschliche Praxis aufbrechen; nach 1968 durfte er nicht mehr lehren.

Kernideen

  • Pseudokonkretheit
  • Praxis
  • Konkrete Totalität
  • Kritik des Alltags

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Einfluss

Beeinflusst von 3

  • Karl Marx

    beeinflusst von

    Kosík übernahm Marx’ Begriff der Praxis als Selbsterzeugung des Menschen und las die fetischisierte Alltagswelt als „pseudokonkret“ (Die Dialektik des Konkreten, 1963). K. Kosík, Dialektika konkrétního (1963); L. Kołakowski, Main Currents of Marxism III (1978)

    Beleg: KI-Entwurf

    Karl Marx › 1818–1883

  • Georg Lukács

    beeinflusst von

    Kosík übernahm aus Geschichte und Klassenbewußtsein (1923) die Kategorie der konkreten Totalität und setzte sie gegen Atomismus und leere, abstrakte Totalitäten (Die Dialektik des Konkreten, 1963). K. Kosík, Dialektika konkrétního (1963); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923)

    Beleg: KI-Entwurf

    Georg Lukács › 1885–1971

  • Martin Heidegger

    beeinflusst von

    Kosík formte Heideggers Analysen von Sorge und Alltäglichkeit zu seiner Darstellung der „pseudokonkreten“ Welt von Manipulation und Routine um (Die Dialektik des Konkreten, 1963). K. Kosík, Dialektika konkrétního (1963); M. Heidegger, Sein und Zeit (1927)

    Beleg: KI-Entwurf

    Martin Heidegger › 1889–1976

Werke

  • Der Alltag bietet eine pseudokonkrete Welt fester Erscheinungen; dialektisches Denken begreift die Wirklichkeit als konkrete Totalität, die menschliche Praxis hervorbringt.

Position

Kosíks „Dialektik des Konkreten“ ist ein zentraler Text des marxistischen Humanismus der 1960er Jahre. Er las Marx durch Hegel, den jungen Lukács und Heidegger: Die Alltagswelt der Manipulation, des Besorgens und der Routine ist „pseudokonkret“, eine Welt, in der menschliche Erzeugnisse als selbständige Dinge erscheinen; dialektisches Denken zerstört diese Pseudokonkretheit und begreift die Wirklichkeit als konkrete Totalität, die durch Praxis geschaffen wird. Praxis ist für Kosík nicht nur Arbeit, sondern die spezifische Seinsweise des Menschen, in der er sich der Welt und dem Sein im Ganzen öffnet. Das Buch wurde in viele Sprachen übersetzt; die spanische Ausgabe (1967) wurde in Lateinamerika viel gelesen, und Paulo Freire zitierte sie in der „Pädagogik der Unterdrückten“. 1968 kommentierte Kosík die Krise der tschechischen Politik in Essays wie „Unsere gegenwärtige Krise“; nach 1989 schrieb er kritisch über Technik, Konsum und die neue politische Ordnung, etwa in „Das Jahrhundert der Grete Samsa“ (1993). Orthodox-marxistische Kritiker warfen ihm in den 1960er Jahren existentialistischen Idealismus vor; andere Leser fanden seinen Praxisbegriff so weit, dass er der Gesellschaftsanalyse wenig Halt gibt. Seine späteren Essays sind im Ausland weniger bekannt und nur zum Teil übersetzt.

Leben & Kontext

Karel Kosík wurde am 26. Juni 1926 in Prag geboren. Als Student schloss er sich während der deutschen Besatzung der Widerstandsgruppe Předvoj an; 1944 wurde er verhaftet und bis Kriegsende in Theresienstadt (Terezín) festgehalten. Nach 1945 studierte er Philosophie und Soziologie in Prag und 1947–49 in Moskau und Leningrad. Er arbeitete am Philosophischen Institut der Tschechoslowakischen Akademie der Wissenschaften, veröffentlichte eine Studie über die tschechischen radikalen Demokraten des 19. Jahrhunderts (1958) und 1963 die „Dialektik des Konkreten“, die ihn in Europa und Lateinamerika bekannt machte. Im Prager Frühling wurde er Professor an der Karls-Universität und auf dem geheimen 14. Parteitag im August 1968 Mitglied des Zentralkomitees. Nach der Invasion unter sowjetischer Führung wurde er aus der Partei ausgeschlossen und 1970 von der Universität entlassen. 1975 beschlagnahmte die Polizei rund tausend Seiten seiner Manuskripte; Jean-Paul Sartre und andere protestierten öffentlich. Nach 1989 lehrte er kurze Zeit wieder an der Karls-Universität und veröffentlichte Essays über Politik und moderne Zivilisation. Er starb am 21. Februar 2003 in Prag.

Weitere Hauptwerke

  • Die tschechische radikale Demokratie (Česká radikální demokracie, 1958)
  • Unsere gegenwärtige Krise (Naše nynější krize, 1968)
  • Das Jahrhundert der Grete Samsa (Století Markety Samsové, 1993)
  • Vorsintflutliche Betrachtungen (Předpotopní úvahy, 1997)

Quellen: Wikipedia · Wikidata

Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora

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