Seyla Benhabib
Ethik muss jeden Menschen in seiner konkreten Lage sehen, nicht nur als abstrakt Gleichen – und Demokratien handeln die Rechte von Außenstehenden immer wieder neu aus.
Einordnung
Türkisch-amerikanische Kritische Theoretikerin: Die Diskursethik muss den „konkreten Anderen“ ansprechen, nicht nur den verallgemeinerten; die Rechte von Migranten und Flüchtlingen werden in „demokratischen Iterationen“ ausgehandelt.
Kernideen
- Verallgemeinerter und konkreter Anderer
- Die Rechte der Anderen
- Demokratische Iterationen
Einfluss
Beeinflusst von 4
Immanuel Kant
beeinflusst von
Benhabib nahm Kants weltbürgerliches Recht der Hospitalität zum Ausgangspunkt ihrer Darstellung der Rechte von Migrantinnen, Migranten und Geflüchteten (The Rights of Others, 2004). S. Benhabib, The Rights of Others: Aliens, Residents, and Citizens (2004); Another Cosmopolitanism (2006); I. Kant, Zum ewigen Frieden (1795)
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Immanuel Kant › 1724–1804
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
beeinflusst von
Benhabibs Critique, Norm, and Utopia (1986) ging von Hegels Kritik an Kant und am Naturrecht aus, um die normativen Grundlagen der kritischen Theorie zu rekonstruieren. S. Benhabib, Critique, Norm, and Utopia: A Study of the Foundations of Critical Theory (1986)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Hannah Arendt
beeinflusst von
Benhabib stützte ihren interaktiven Universalismus auf Arendts aus Kants Kritik der Urteilskraft gewonnene „erweiterte Denkungsart“ (Situating the Self, 1992) und las Arendt als „widerstrebende Modernistin“ (1996). S. Benhabib, Situating the Self (1992); The Reluctant Modernism of Hannah Arendt (1996); H. Arendt, Lectures on Kant’s Political Philosophy (1982)
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Hannah Arendt › 1906–1975
Jürgen Habermas
beeinflusst von ✓
In „The Generalized and the Concrete Other“ (1987) hielt Benhabib fest, dass Habermas’ Diskursethik, die sie verteidigte, auch den konkreten Anderen einbeziehen müsse. S. Benhabib, “The Generalized and the Concrete Other”, Praxis International 5 (1986), and in S. Benhabib and D. Cornell (eds.), Feminism as Critique (1987); Situating the Self (1992)
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Kritik
Kritisiert 1
Judith Butler
kritisierte
Benhabib wandte ein, Butlers performative Theorie des Geschlechts löse das Subjekt auf und lasse so keinen Raum für Handlungsfähigkeit und feministische Emanzipation („Feminism and Postmodernism“, 1991). S. Benhabib, “Feminism and Postmodernism: An Uneasy Alliance”, Praxis International 11 (1991); repr. in Feminist Contentions (1995), with Butler’s reply “Contingent Foundations”
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Judith Butler › geb. 1956
Werke
Diskursethik mit dem konkreten Anderen: Geschlecht, Gemeinschaft und Postmoderne in der Ethik der Gegenwart.
Fremde, Ansässige und Bürger: ein kosmopolitisches Recht auf Mitgliedschaft, ausgearbeitet in demokratischen Iterationen.
Position
Benhabib vertritt eine Kritische Theorie in der Linie von Habermas’ Diskursethik und korrigiert sie zugleich vom feministischen Standpunkt aus. Die Moraltheorien von Kant bis Rawls und Habermas, so ihr Argument, richten sich an den „verallgemeinerten Anderen“, ein Wesen mit denselben Rechten wie wir; Gerechtigkeit verlangt aber auch die Beachtung des „konkreten Anderen“, einer bestimmten Person mit Geschichte und Bedürfnissen. Ihre politische Arbeit fragt, wie demokratische Selbstregierung und universale Menschenrechte sich vereinbaren lassen, wenn das sich selbst regierende Volk eine begrenzte Gemeinschaft ist. Ihre Antwort sind „demokratische Iterationen“: Prozesse, in denen Bürger universale Normen über Gerichte, Parlamente und öffentliche Debatte immer wieder auslegen und verändern, sodass die Rechte von Migranten und Flüchtlingen von innen heraus erweitert werden.
Leben & Kontext
Seyla Benhabib (geboren 1950 in Istanbul) wuchs in einer sephardisch-jüdischen Familie auf, studierte am American College for Girls in Istanbul und in Brandeis und promovierte 1977 in Yale. Sie lehrte in Harvard und an der New School und war von 2001 bis 2020 Professorin für Politikwissenschaft und Philosophie in Yale; heute ist sie in Columbia. Sie hat eng mit der Frankfurter Tradition und über Hannah Arendt gearbeitet.
Weitere Hauptwerke
- Kritik, Norm und Utopie (1986)
- Hannah Arendt. Die melancholische Denkerin der Moderne (1996)
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Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora