Michail Bakunin
Für Bakunin ist Freiheit unmöglich, solange ein Staat oder eine Kirche über den Menschen steht – und ein revolutionärer Staat würde nur neue Herren schaffen.
Einordnung
Russischer Revolutionär und großer Gegenspieler von Marx in der Ersten Internationale: Freiheit gibt es nur ohne Staat und ohne Gott; eine „Diktatur des Proletariats“ würde zur Herrschaft einer neuen Elite.
Kernideen
- Freiheit gegen Staat und Kirche
- Kritik der Diktatur des Proletariats
- „Die Lust der Zerstörung ist eine schaffende Lust“
Einfluss
Beeinflusst von 4
Johann Gottlieb Fichte
beeinflusst von
In seinen Moskauer Jahren übersetzte Bakunin Fichtes Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten (1794) ins Russische (1836) und durchlief einen fichteschen Idealismus, bevor er sich Hegel zuwandte. J. G. Fichte, Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten (1794), Russian tr. M. Bakunin (1836); E. H. Carr, Michael Bakunin (1937); A. Kelly, Mikhail Bakunin (1982)
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Johann Gottlieb Fichte › 1762–1814
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
beeinflusst von ✓
In „Die Reaktion in Deutschland“ (1842) machte Bakunin Hegels Dialektik zu einer Philosophie der Negation und schloss: „Die Lust der Zerstörung ist auch eine schaffende Lust!“ M. Bakunin (as Jules Elysard), “Die Reaction in Deutschland”, Deutsche Jahrbücher (1842); E. H. Carr, Michael Bakunin (1937)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Ludwig Feuerbach
beeinflusst von ✓
Bakunin übernahm Feuerbachs Religionskritik, die Gott als Projektion menschlicher Eigenschaften deutet, und wandte sie gegen den Staat (Gott und der Staat, 1882). M. Bakunin, Dieu et l’État (written 1871, publ. 1882); P. McLaughlin, Mikhail Bakunin: The Philosophical Basis of His Theory of Anarchism (2002)
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Ludwig Feuerbach › 1804–1872
Pierre-Joseph Proudhon
beeinflusst von ✓
Bakunin, der Proudhon in den 1840er-Jahren in Paris kannte, übernahm dessen Staatsgegnerschaft und Föderalismus, verband sie aber mit Gemeineigentum (Staatlichkeit und Anarchie, 1873). M. Bakunin, Gosudarstvennost’ i anarkhiia (Statism and Anarchy, 1873); P. McLaughlin, Mikhail Bakunin (2002); SEP “Anarchism”
Pierre-Joseph Proudhon › 1809–1865
Beeinflusste 2
Pjotr Kropotkin
beeinflusste ✓
Unter den bakuninistischen Uhrmachern des Jura zum Anarchismus gekommen (1872), behielt Kropotkin Bakunins Staatsgegnerschaft bei, ersetzte aber dessen Kollektivismus durch einen anarchistischen Kommunismus (Die Eroberung des Brotes, 1892). P. Kropotkin, Memoirs of a Revolutionist (1899); La Conquête du pain (1892); SEP “Anarchism”
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Pjotr Kropotkin › 1842–1921
Emma Goldman
beeinflusste ✓
Goldman übernahm von Bakunin die Ansicht, dass Staat und organisierte Religion die Menschen abhängig halten und eine freie Gesellschaft auf freiwilligem Zusammenschluss beruht (Anarchism and Other Essays, 1910). E. Goldman, Anarchism and Other Essays (1910); Living My Life (1931); M. Bakunin, Dieu et l’État (1882)
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Emma Goldman › 1869–1940
Kritik
Kritisiert 2
Giuseppe Mazzini
kritisierte
Bakunin antwortete auf Mazzinis Verurteilung der Pariser Kommune und der Internationale mit einem Angriff auf dessen „politische Theologie“ von Gott, Pflicht und Nation (La théologie politique de Mazzini, 1871). M. Bakunin, La théologie politique de Mazzini et l’Internationale (1871)
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Giuseppe Mazzini › 1805–1872
Karl Marx
kritisierte
Bakunin warnte, Marx’ Arbeiterstaat und die „Diktatur des Proletariats“ würden eine neue privilegierte Minderheit ehemaliger Arbeiter hervorbringen, die über die Massen herrsche (Staatlichkeit und Anarchie, 1873). M. Bakunin, Gosudarstvennost’ i anarkhiya (Statism and Anarchy, 1873); K. Marx, Conspectus of Bakunin’s Statism and Anarchy (1874–75; MECW 24)
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Karl Marx › 1818–1883
Werke
Gegen Marx und die deutsche Sozialdemokratie: Ein Arbeiterstaat würde von einer privilegierten Minderheit aus ehemaligen Arbeitern und Gelehrten regiert.
Nach seinem Tod veröffentlichtes Fragment: Der Glaube an Gott bedeutet die Knechtschaft der Menschen – existiere Gott wirklich, so sei es geboten, ihn abzuschaffen.
Position
Bakunin begann als Linkshegelianer: Sein Aufsatz von 1842 endet mit dem Satz „Die Lust der Zerstörung ist auch eine schaffende Lust!“. Seit den 1860er-Jahren entwickelte er einen kollektivistischen Anarchismus. Freiheit ist kein Besitz des vereinzelten Individuums; sie wächst in der Gesellschaft und besteht nur, wenn alle frei sind. Staat und Kirche sind die beiden großen Mächte, die die Menschen in Unmündigkeit halten, und „Gott und der Staat“ kehrt Voltaire um: Existiere Gott wirklich, so sei es geboten, ihn abzuschaffen. Gegen Marx wandte er ein, die Eroberung der Staatsmacht durch eine Arbeiterpartei schaffe die Herrschaft nicht ab, sondern übergebe sie einer neuen Minderheit aus ehemaligen Arbeitern und wissenschaftlichen Fachleuten; in „Staatlichkeit und Anarchie“ (1873) warnte er vor der Herrschaft der „Gelehrten“ im Namen des Volkes. Der Streit mit Marx war persönlich wie theoretisch, und in Texten von 1869 bis 1872 aus dieser Auseinandersetzung, etwa einer für die Pariser Zeitung „Le Réveil“ bestimmten Antwort an Moses Hess, stellte er Juden als Volk von Ausbeutern dar und führte Marx’ Politik auf dessen jüdische Herkunft zurück. Wie zentral diese Ansichten für sein Denken waren, ist unter Historikern umstritten. Auch seine Zusammenarbeit mit Sergei Netschajew 1869/70 und der „Katechismus eines Revolutionärs“, dessen Verfasserschaft umstritten ist, prägen sein Bild.
Leben & Kontext
Michail Bakunin wurde 1814 auf dem Familiengut Prjamuchino im Gouvernement Twer geboren. Er besuchte die Artillerieschule in Sankt Petersburg, verließ 1835 die Armee und wurde in Moskau zu einem der führenden russischen Leser Fichtes und Hegels. 1840 ging er nach Berlin, 1842 veröffentlichte er unter Pseudonym „Die Reaktion in Deutschland“. In Paris freundete er sich in den 1840er-Jahren mit Proudhon an und lernte Marx kennen. Er kämpfte 1848 beim Prager und 1849 beim Dresdner Aufstand, wurde zweimal zum Tode verurteilt, an Russland ausgeliefert und in der Peter-und-Paul- und der Schlüsselburger Festung gefangen gehalten, wo er eine „Beichte“ für den Zaren schrieb. 1857 nach Sibirien verbannt, floh er 1861 über Japan und die USA. 1868 trat er der Ersten Internationale bei, wurde 1872 auf dem Haager Kongress ausgeschlossen und starb 1876 in Bern.
Weitere Hauptwerke
- Die Reaktion in Deutschland (1842)
- Beichte (1851, gedruckt 1921)
- Föderalismus, Sozialismus und Antitheologismus (1867)
- Das knuto-germanische Kaiserreich und die soziale Revolution (1870/71)
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