परंपरा · 37 विचारक

समाजवाद, अराजकतावाद, मार्क्सवाद और आलोचनात्मक सिद्धांत

Agora तारा-मानचित्र पर समाजवाद, अराजकतावाद, मार्क्सवाद और आलोचनात्मक सिद्धांत के 37 विचारक, लुडविग फ़ॉयरबाख़ से राहेल येगी तक, कालक्रम से।

• 1804–1872लुडविग फ़ॉयरबाख़

  ईश्वर एक प्रक्षेपण है: मनुष्य अपने सर्वोत्तम गुण स्वर्ग में रखकर उनकी उपासना करते हैं – इसलिए धर्मशास्त्र वास्तव में मानवता के बारे में है।

• 1809–1865पिएर जोसेफ प्रूधों

  प्रूधों के अनुसार, जो संपत्ति कुछ लोगों को दूसरों के काम पर जीने देती है वह चोरी है; समाज को नीचे से स्वतंत्र संघों द्वारा, राज्य के बिना, संगठित होना चाहिए।

• 1812–1870अलेक्ज़ांडर हर्ज़ेन

  इतिहास किसी निर्धारित पटकथा का अनुसरण नहीं करता और उसका कोई ऐसा लक्ष्य नहीं जो जीवित लोगों की बलि को उचित ठहराए; स्वतंत्रता व्यक्ति के लिए यहीं और अभी जीती जानी चाहिए, और रूस का किसान-कम्यून समाजवाद का अपना मार्ग दे सकता है।

• 1814–1876मिखाइल बाकूनिन

  बाकूनिन के अनुसार, जब तक लोगों के ऊपर राज्य या चर्च है, तब तक स्वतंत्रता असंभव है – और क्रांतिकारी राज्य केवल नए स्वामी रच देगा।

• 1818–1883कार्ल मार्क्स

  मार्क्स के अनुसार, आर्थिक परिस्थितियाँ विचारों और राजनीति को आकार देती हैं, इतिहास वर्ग-संघर्ष से चलता है, और पूँजीवाद श्रमिकों का शोषण करता है और उसे पार करना होगा।

• 1820–1895फ़्रीडरिश एंगल्स

  एंगल्स के अनुसार, प्रकृति, इतिहास और चिंतन सब अंतर्विरोधों के द्वारा विकसित होते हैं, और पूँजीवाद में श्रमिकों की दुर्दशा को दर्ज किया जा सकता है और उसका अंत होना चाहिए।

• 1828–1889निकोलाई चेर्निशेव्स्की

  मनुष्य एक ही प्राकृतिक सत्ता है; हर कोई स्वार्थ से कर्म करता है, और जो इसे ठीक से समझते हैं वे सहकारी काम और स्त्री-पुरुष समानता का समाज बनाएँगे।

• 1842–1921पीटर क्रोपोत्किन

  पशु और मनुष्य केवल प्रतिस्पर्धा से नहीं, सबसे बढ़कर एक-दूसरे की सहायता से बचते हैं, इसलिए एक स्वतंत्र समाज अपनी वस्तुएँ आवश्यकता के अनुसार बाँट सकता है।

• 1843–1904अंतोनियो लाब्रिओला

  लाब्रिओला के अनुसार, ऐतिहासिक भौतिकवाद सब कुछ अर्थशास्त्र से समझाने वाली कुंजी नहीं, बल्कि एक पद्धति और प्रैक्सिस का दर्शन है: इतिहास को मानवीय श्रम और सहयोग की परिस्थितियों से समझना चाहिए, जिनके द्वारा लोग अपना संसार और स्वयं को बदलते हैं।

• 1856–1918ज्यार्जी प्लेखानोव

  इतिहास को उत्पादक शक्तियों का विकास चलाता है, नायकों की इच्छाएँ नहीं; व्यक्ति केवल अपने समाज द्वारा तय सीमाओं के भीतर मायने रखते हैं, और रूस को भी समाजवाद के मार्ग पर पूँजीवाद से गुज़रना होगा।

• 1871–1919रोज़ा लुक्सेम्बुर्ग

  पूँजीवाद केवल नए क्षेत्रों में निरंतर विस्तार से बचा रहता है, और समाजवाद को जनसमूह के कर्म और लोकतंत्र से आना चाहिए, तानाशाही से कभी नहीं।

• 1872–1952अलेक्सांद्रा कोल्लोन्ताई

  मताधिकार और संपत्ति के अधिकार स्त्रियों को मुक्त नहीं करेंगे; उसके लिए घरेलू काम और बाल-देखभाल को सामाजिक कार्य बनना होगा और प्रेम को स्वामित्व के बजाय समानता और साथीपन पर टिकना होगा।

• 1885–1971जॉर्ज लुकाच

  पूँजीवाद में मानवीय संबंध वस्तुओं के बीच के संबंधों के रूप में दिखते हैं, और केवल श्रमिक वर्ग, समग्र को देखते हुए, इस सम्मोहन को तोड़ सकता है।

• 1891–1937अंतोनियो ग्राम्शी

  शासक वर्ग मुख्यतः बल से नहीं बल्कि संस्कृति के द्वारा सहमति जीतकर सत्ता में बने रहते हैं, इसलिए किसी भी क्रांति को पहले विचारों की लड़ाई जीतनी होगी।

• 1892–1940वाल्टर बेन्यामीन

  यांत्रिक पुनरुत्पादन कला से उसका आभामंडल छीन लेता है, और इतिहास विजेताओं की ओर से नहीं बल्कि पराजितों की ओर से लिखा जाना चाहिए।

• 1895–1973मैक्स होर्कहाइमर

  सिद्धांत को केवल समाज का वर्णन नहीं करना चाहिए बल्कि उसे बदलने के उद्देश्य से उसकी आलोचना करनी चाहिए – और मात्र औज़ार में घटाया गया तर्क ख़तरनाक बन जाता है।

• 1898–1979हर्बर्ट मार्कूज़े

  उपभोक्ता समाज लोगों को संतुष्ट और अनुरूप बनाए रखता है, विरोध के हर रूप को आत्मसात करते हुए – इसलिए वास्तविक स्वतंत्रता के लिए पूरी प्रणाली को ठुकराना होगा।

• 1900–1980एरिक फ़्रॉम

  बहुत-से लोगों को स्वतंत्रता भयावह लगती है और वे आज्ञाकारिता या अनुरूपता में भागते हैं; अच्छे जीवन का अर्थ रखने और स्वामित्व के बजाय होना और प्रेम करना है।

• 1903–1969थियोडोर डब्ल्यू. एडोर्नो

  जन-संस्कृति लोगों को निष्क्रिय उपभोक्ता बनाती है, और चिंतन को हर उस प्रणाली का प्रतिरोध करते रहना चाहिए जो पूरे सत्य का दावा करती है।

• 1918–1990लुई अल्थुसर

  विद्यालय, चर्च और मीडिया चुपचाप हमें ऐसे विषयी बनाते हैं जो सामाजिक व्यवस्था को स्वीकार करते हैं – विचारधारा हमारे चुनने से पहले हमें संबोधित करके काम करती है।

• 1921–1988रेमंड विलियम्स

  विलियम्स के अनुसार, संस्कृति का अर्थ एक साथ कलाएँ और पूरा जीवन-ढंग है, जिसे साधारण लोग रचते और बार-बार रचते हैं; हर समाज में प्रभुत्वशाली संस्कृति के साथ अवशिष्ट और उभरती संस्कृतियाँ सह-अस्तित्व में रहती हैं, और “अनुभूति की संरचनाएँ” जिए हुए अनुभव को उसके स्थिर विचारधारा में जमने से पहले दर्ज करती हैं।

• 1922–1997कोर्नेलियस कास्तोरियादिस

  समाज इतिहास या प्रकृति के नियमों से शासित नहीं होते बल्कि कल्पनात्मक अर्थों से स्वयं को रचते हैं; स्वायत्तता का अर्थ है कि समाज और उसके सदस्य स्वयं को अपनी संस्थाओं के रचयिता के रूप में पहचानें और उन पर प्रश्न उठाने का साहस करें।

• 1926–2003कारेल कोसिक

  रोज़मर्रा के जीवन में संसार वस्तुओं और दिनचर्याओं की एक स्थिर व्यवस्था के रूप में दिखता है जिसे हम स्वाभाविक मानते हैं; केवल आलोचनात्मक चिंतन दिखाता है कि लोगों ने उसे अपने कर्म (praxis) से बनाया और वे उसे बदल सकते हैं।

• 1927–1993गायो पेत्रोविच

  मनुष्य व्यवहार (praxis) का, स्वतंत्र और सृजनशील गतिविधि का, प्राणी है; मार्क्सवाद वस्तुनिष्ठ नियमों का सिद्धांत नहीं बल्कि हर उस चीज़ की निर्मम आलोचना है जो इस स्वतंत्रता को रोकती है – समाजवाद के अधीन भी।

• 1927–2009लेशेक कोवाकोव्स्की

  कोई सिद्धांत इतिहास के बारे में अंतिम सत्य नहीं दे सकता या मानवता का उद्धार नहीं कर सकता; मार्क्सवाद, जिसने दोनों का वचन दिया, निरंकुश राज्यों की विचारधारा बन गया। कोवाकोव्स्की ने संदेह का और साथ ही पवित्र के उस प्रश्न का बचाव किया जिसे मिटाया नहीं जा सकता।

• 1929–2026युर्गन हाबरमास

  तर्क उस ढंग में बसता है जिससे लोग खुले तर्क-वितर्क द्वारा आपसी समझ तक पहुँचते हैं, और लोकतंत्र तब काम करता है जब निर्णय ऐसी मुक्त चर्चा से निकलते हैं।

• 1929–2019आग्नेश हेलर

  रोज़मर्रा का जीवन वह जगह है जहाँ लोग स्वयं का और अपने समाज का पुनरुत्पादन करते हैं; मानवीय समाज वह है जिसमें हर व्यक्ति उससे सचेत रूप से संबंधित हो सके और मात्र विशिष्ट प्राणी से एक वैयक्तिक व्यक्तित्व में बढ़ सके।

• 1933–2023अंतोनियो नेग्री

  सत्ता राज्य से नहीं आती बल्कि जनसमूह की सृजनात्मक, सहयोगी क्षमता से आती है; गठित सत्ता उसे केवल पकड़ती है, और बिना केंद्र के वैश्विक साम्राज्य में यह जीवंत श्रम साझे का लोकतंत्र बना सकता है।

• 1936–1979निकोस पूलान्ज़ास

  पूँजीवादी राज्य न एक वर्ग का औज़ार है न तटस्थ पंच, बल्कि वर्ग-शक्तियों के संबंध का संघनन है; समाजवाद के लोकतांत्रिक मार्ग को उसे भीतर से बदलना होगा और साथ ही प्रत्यक्ष लोकतंत्र का विस्तार करना होगा।

• जन्म 1942सिल्विया फ़ेडेरीची

  पूँजीवाद जीवन के पुनरुत्पादन के अवैतनिक श्रम – घरेलू काम, देखभाल, संतान को जन्म देना – पर टिका है, जिसे वह स्त्रियों का स्वभाव बताकर प्रस्तुत करता है; यह व्यवस्था बाड़ेबंदी और डायन-शिकार से थोपी गई, और साझे संसाधनों को वापस पाकर इसका प्रतिरोध किया जा सकता है।

• जन्म 1944एंजेला डेविस

  नस्ल, वर्ग और लिंग प्रभुत्व की एक ही प्रणाली के रूप में साथ काम करते हैं, और जेलें सामाजिक समस्याओं को सुलझाने के बजाय छिपाती हैं।

• जन्म 1947नैन्सी फ़्रेज़र

  न्याय को संपत्ति का अधिक निष्पक्ष बँटवारा और भिन्न पहचानों का सम्मान दोनों चाहिए – और एक नहीं, अनेक स्वरों वाला सार्वजनिक क्षेत्र।

• जन्म 1949एक्सेल होनेथ

  स्वयं बनने के लिए लोगों को दूसरों से मान्यता चाहिए, और सामाजिक संघर्ष वहाँ उठते हैं जहाँ वह मान्यता नकारी जाती है।

• जन्म 1949स्लावोय झ़िझ़ेक

  विचारधारा कोई झूठ नहीं जिस पर हम विश्वास करते हैं बल्कि एक कल्पना है जिसे हम बेहतर जानते हुए भी जीते हैं – और हेगल तथा लाकाँ इसे उजागर करने में सहायक हैं।

• जन्म 1950सेला बेनहबीब

  नैतिकता को हर व्यक्ति को उसकी ठोस स्थिति में देखना चाहिए, केवल एक अमूर्त बराबर के रूप में नहीं – और लोकतंत्र बाहरी लोगों के अधिकारों पर बार-बार फिर से वार्ता करते रहते हैं।

• जन्म 1964राइनर फ़ोर्स्ट

  हर व्यक्ति का औचित्य-निरूपण का एक मूल अधिकार है: हम पर कोई नियम या सत्ता तब तक वैध नहीं जब तक उसे हमें स्वतंत्र और समान के रूप में उचित न ठहराया जा सके।

• जन्म 1966राहेल येगी

  अलगाव स्वयं और संसार से “संबंधहीनता का संबंध” है, और जीवन-ढंगों की आलोचना इस आधार पर हो सकती है कि वे उन समस्याओं को हल करने में विफल हैं जिनका वे स्वयं सामना करते हैं।

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