学派 · 37 位思想家
社会主义、无政府主义、马克思主义与批判理论
Agora 星图上“社会主义、无政府主义、马克思主义与批判理论”学派的 37 位思想家，时间跨度从 路德维希·费尔巴哈 到 拉埃尔·耶吉，按时间顺序排列。
- 1804–1872路德维希·费尔巴哈
上帝是一种投射：人把自己最好的品质放进天上并加以崇拜——所以神学实际上是关于人的。
- 1809–1865皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东
在蒲鲁东看来，让一些人靠他人的劳动生活的财产就是盗窃；社会应当自下而上地由自由联合体来组织，而不要国家。
- 1812–1870亚历山大·赫尔岑
历史没有剧本，也没有任何目标能为牺牲活人辩护；自由必须在此时此地为个人争取，而俄国的农村公社或许能开辟一条通向社会主义的独特道路。
- 1814–1876米哈伊尔·巴枯宁
在巴枯宁看来，只要人们之上还有国家或教会，自由就不可能——而一个革命的国家只会制造出新的主人。
- 1818–1883卡尔·马克思
在马克思看来，经济条件塑造观念和政治，历史由阶级斗争所推动，而资本主义剥削工人，必须被克服。
- 1820–1895弗里德里希·恩格斯
在恩格斯看来，自然、历史和思想都通过矛盾而发展，而资本主义下工人的苦难可以被记录下来，并且必须被终结。
- 1828–1889尼古拉·车尔尼雪夫斯基
人是统一的自然存在；每个人都出于自身利益而行动，而正确理解自身利益的人，将建立一个合作劳动、男女平等的社会。
- 1842–1921彼得·克鲁泡特金
动物和人类生存下来，不只靠竞争，更主要的是靠互相帮助，因此一个自由的社会可以按需要来分享物品。
- 1843–1904安东尼奥·拉布里奥拉
在拉布里奥拉看来，历史唯物主义不是用经济解释一切的万能钥匙，而是一种方法和实践哲学：必须从人类劳动与协作的条件出发理解历史，人们正是通过这些条件改变世界，也改变自己。
- 1856–1918格奥尔基·普列汉诺夫
推动历史的是生产力的发展，而不是英雄的意愿；个人只在社会所设定的界限内起作用，俄国也必须经过资本主义才能走向社会主义。
- 1871–1919罗莎·卢森堡
资本主义只有通过不断向新的地区扩张才能存续，而社会主义必须通过群众行动和民主来实现，绝不能靠专政。
- 1872–1952亚历山德拉·柯伦泰
选举权和财产权本身不能解放妇女；为此，家务与育儿必须成为社会的任务，爱情必须建立在平等与同志情谊之上，而不是建立在占有之上。
- 1885–1971格奥尔格·卢卡奇
在资本主义下，人与人的关系表现为物与物的关系，而只有看到整体的工人阶级才能打破这一魔咒。
- 1891–1937安东尼奥·葛兰西
统治阶级保持其统治，主要不是靠武力，而是靠通过文化赢得同意，所以任何革命都必须首先赢得观念之战。
- 1892–1940瓦尔特·本雅明
机械复制剥夺了艺术的灵韵，而历史应当从失败者的一方来书写，而不是从胜利者的一方。
- 1895–1973马克斯·霍克海默
理论不应只是描述社会，而应批判社会，目的是改变它——而沦为单纯工具的理性会变得危险。
- 1898–1979赫伯特·马尔库塞
消费社会使人们满足而顺从，吸收了每一种形式的抗议——所以真正的自由需要拒绝整个体系。
- 1900–1980埃里希·弗洛姆
许多人觉得自由令人恐惧，于是逃入服从或从众；美好的生活意味着“存在”和“爱”，而不是“占有”和“拥有”。
- 1903–1969西奥多·W. 阿多诺
大众文化把人变成被动的消费者，而思考必须不断抵抗每一个声称拥有全部真理的体系。
- 1918–1990路易·阿尔都塞
学校、教会和媒体悄悄地把我们塑造成接受社会秩序的主体——意识形态的运作方式，是在我们能够选择之前就向我们发出呼唤。
- 1921–1988雷蒙·威廉斯
在威廉斯看来，文化既指艺术，也指由普通人创造和改造的一种完整的生活方式；在每个社会中，主导文化都与残余文化和新兴文化并存，而“情感结构”在生活经验凝固为固定的意识形态之前就记录了它。
- 1922–1997科尔内利乌斯·卡斯托里亚迪斯
社会不受历史规律或自然规律支配，而是通过想象的意义创造自身；自治意味着一个社会及其成员承认自己是其制度的创造者，并敢于质疑这些制度。
- 1926–2003卡雷尔·科西克
在日常生活中，世界表现为一套固定的事物和惯例，我们以为它天然如此；只有批判思维才能揭示，它是人通过自己的行动（实践）造成的，也可以被改变。
- 1927–1993加约·彼得罗维奇
人是实践的存在，是自由的、创造性的活动；马克思主义不是关于客观规律的学说，而是对一切妨碍这种自由的东西的无情批判——在社会主义之下也是如此。
- 1927–2009莱谢克·科拉科夫斯基
没有任何学说能给出关于历史的最终真理或救赎人类；许诺二者的马克思主义成了专制国家的意识形态。科拉科夫斯基既捍卫怀疑，也捍卫那无法被废除的对神圣的追问。
- 1929–2026尤尔根·哈贝马斯
理性存在于人们通过公开论辩达成理解的方式之中，而当决定产生于这样的自由讨论时，民主才得以运转。
- 1929–2019阿格妮丝·赫勒
人们在日常生活中再生产自身及其社会；人道的社会，是每个人都能自觉地对待日常生活、从单纯特殊的存在成长为有个性的个人的社会。
- 1933–2023安东尼奥·奈格里
权力并非来自国家，而是来自诸众的创造性、合作性的力量；既成权力只是把它捕获，而在一个没有中心的全球帝国中，这种活劳动能够建立一种共同之物的民主。
- 1936–1979尼科斯·普兰查斯
资本主义国家既不是某个阶级的工具，也不是中立的仲裁者，而是阶级力量关系的凝聚；走向社会主义的民主道路必须从内部改造国家，同时扩展直接民主。
- 1942年生西尔维娅·费代里奇
资本主义建立在再生产生命的无偿劳动之上——家务、照料、生育——并把这种劳动说成是女性的天性；这一秩序是通过圈地和猎巫强加的，而人们可以通过重新夺回公地来抵抗它。
- 1944年生安吉拉·戴维斯
种族、阶级和性别作为一个统治体系共同起作用，而监狱掩盖了社会问题，而不是解决它们。
- 1947年生南希·弗雷泽
正义既需要更公平地分享财富，也需要尊重不同的身份——并且需要一个有多种声音的公共领域，而不是只有一种声音。
- 1949年生阿克塞尔·霍耐特
人需要被他人承认才能成为自己，而社会斗争就产生于这种承认被拒绝的地方。
- 1949年生斯拉沃热·齐泽克
意识形态不是我们相信的谎言，而是我们即使明知更好也依然赖以生活的幻想——而黑格尔和拉康有助于揭露它。
- 1950年生赛拉·本哈比卜
伦理学必须把每个人看作处于其具体处境之中，而不只是抽象的平等者——而民主国家不断重新协商外来者的权利。
- 1964年生赖纳·福斯特
每个人都有被给予正当理由的基本权利：任何规则或对我们的权力，除非能够向作为自由而平等者的我们加以证成，否则就不具正当性。
- 1966年生拉埃尔·耶吉
异化是对自己和对世界的一种“无关系的关系”，而生活方式可以因为未能解决它们自己所面对的问题而受到批判。