Raymond Williams
Für Williams umfasst Kultur zugleich die Künste und eine ganze Lebensweise, die gewöhnliche Menschen schaffen und verändern; in jeder Gesellschaft besteht neben der dominanten Kultur eine residuale und eine emergente, und „Gefühlsstrukturen“ halten gelebte Erfahrung fest, bevor sie zu fester Ideologie erstarrt.
Einordnung
Walisischer Literatur- und Kulturkritiker in Cambridge und Mitbegründer der Cultural Studies: Kultur war für ihn „etwas Gewöhnliches“, eine ganze Lebensweise und nicht nur die Künste; sein „kultureller Materialismus“ behandelt Literatur, Sprache und Medien als materielle gesellschaftliche Praxis in Verhältnissen der Hegemonie.
Kernideen
- Kultur ist etwas Gewöhnliches
- Gefühlsstrukturen
- Kultureller Materialismus
- Dominant, residual und emergent
Einfluss
Beeinflusst von 2
Karl Marx
beeinflusst von
Williams formte Marx’ Basis und Überbau aus dem Vorwort von 1859 um und fasste Kultur als materielle Produktion statt als Widerspiegelung („Base and Superstructure in Marxist Cultural Theory“, 1973). R. Williams, “Base and Superstructure in Marxist Cultural Theory”, New Left Review I/82 (1973); Marxism and Literature (1977)
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Karl Marx › 1818–1883
Antonio Gramsci
beeinflusst von
In Marxism and Literature (1977) übernahm Williams Gramscis Unterscheidung von Herrschaft und Hegemonie und beschrieb Hegemonie als gelebtes System von Bedeutungen und Werten. R. Williams, Marxism and Literature (1977), “Hegemony”; A. Gramsci, Selections from the Prison Notebooks (tr. 1971)
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Antonio Gramsci › 1891–1937
Beeinflusste 2
Stuart Hall
beeinflusste
Hall zählte Williams’ Culture and Society (1958) und The Long Revolution (1961) zu den Gründungstexten des „kulturalistischen“ Paradigmas der Cultural Studies („Cultural Studies: Two Paradigms“, 1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); R. Williams, Culture and Society (1958); The Long Revolution (1961)
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Stuart Hall › 1932–2014
Edward Said
beeinflusste
Said baute auf Williams’ The Country and the City (1973) und seinen Gefühlsstrukturen auf, merkte aber an, dass Williams wenig über das Empire sagt (Kultur und Imperialismus, 1993). E. W. Said, Culture and Imperialism (1993); The World, the Text, and the Critic (1983); R. Williams, The Country and the City (1973)
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Edward Said › 1935–2003
Werke
Von Burke und Cobbett über Mill, Carlyle, Arnold, Ruskin und Morris bis zu Lawrence, T. S. Eliot, Leavis und Orwell: wie die Idee der Kultur zur Berufungsinstanz gegen die Industriegesellschaft wurde, während Kultur, Industrie, Demokratie, Klasse und Kunst ihre Bedeutung wandelten.
Eine Neufassung der marxistischen Kulturtheorie: Basis und Überbau werden zu Seiten eines einzigen materiellen gesellschaftlichen Prozesses, Gramscis Hegemonie zu einem gelebten System von Bedeutungen und Werten, das residuale und emergente Formen herausfordern und „Gefühlsstrukturen“ festhalten; Williams nennt die Position „kulturellen Materialismus“.
Position
Williams steht auf der Karte als Mitbegründer der Cultural Studies und als marxistischer Theoretiker der Kultur. „Culture and Society 1780–1950“ (1958) verfolgte, wie die Wörter industry, democracy, class, art und culture als Antwort auf die industrielle Revolution ihre Bedeutung änderten – von Burke und Cobbett bis Leavis und Orwell –, und trat für eine „gemeinsame Kultur“ ein, die auf der Solidaritätsidee der Arbeiterklasse aufbaut. „The Long Revolution“ (1961) bestimmte Kultur als ganze Lebensweise und entwickelte die „Gefühlsstruktur“ (structure of feeling) als Begriff für die gelebte Erfahrung einer Epoche. „Keywords“ (1976) zeichnete die Geschichte der Wörter nach, in denen die moderne Gesellschaft sich selbst versteht. In „Marxism and Literature“ (1977) formte er Marx’ Basis und Überbau und Gramscis Hegemonie zu einem „kulturellen Materialismus“ um, der Kultur als materielle Produktion in der Gesellschaft behandelt und dominante, residuale und emergente Formen unterscheidet. Stuart Hall zählte „Culture and Society“ und „The Long Revolution“ zu den Gründungstexten der Cultural Studies; Edward Said baute auf „The Country and the City“ (1973) auf und bemerkte zugleich, wie wenig darin vom Empire die Rede ist. Williams schrieb auch über Drama, Fernsehen und Wales und gehörte zur Neuen Linken. Kritiker haben seinen Blick auf England und seine Vorstellung verwurzelter Gemeinschaften in Frage gestellt; diese Einwände stehen unter „Kontext & Kritik“.
Leben & Kontext
Raymond Henry Williams wurde am 31. August 1921 in Pandy bei Abergavenny an der walisischen Grenze geboren; sein Vater war Stellwerkswärter bei der Eisenbahn und Sekretär der örtlichen Labour Party. Von der King Henry VIII Grammar School in Abergavenny kam er 1939 mit einem Staatsstipendium zum Englischstudium an das Trinity College in Cambridge und trat dort der Kommunistischen Partei bei; die Mitgliedschaft erlosch später. Ab 1941 diente er in der Armee und kämpfte 1944 als Offizier einer Panzerabwehreinheit in der Normandie. Nach dem Abschluss 1946 unterrichtete er bis 1961 in der Erwachsenenbildung der Universität Oxford und der Workers’ Educational Association in East Sussex und gründete die Zeitschrift Politics and Letters mit. 1961 wurde er Fellow des Jesus College in Cambridge, von 1974 bis 1983 war er der erste Professor für Drama der Universität. Neben der Kritik schrieb er Romane, beginnend mit Border Country (1960). Er starb am 26. Januar 1988 in Saffron Walden.
Weitere Hauptwerke
- Border Country (1960)
- The Long Revolution (1961)
- The Country and the City (1973)
- Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (1976)
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