Friedrich Engels
Für Engels entwickeln sich Natur, Geschichte und Denken alle durch Widersprüche, und das Elend der Arbeiterschaft im Kapitalismus lässt sich belegen und muss beendet werden.
Einordnung
Mitstreiter von Marx: entwickelte eine materialistische Dialektik von Natur und Geschichte (später „dialektischer Materialismus“ genannt) und beschrieb die Lage der arbeitenden Klasse in England.
Kernideen
- Dialektik der Natur
- Lage der arbeitenden Klasse
Einfluss
Beeinflusst von 6
Henri de Saint-Simon
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Engels rechnete Saint-Simon die Voraussicht an, dass die Regierung über Personen in die Verwaltung von Sachen übergehen werde (Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft, 1880). F. Engels, Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft (French 1880, German 1882); Anti-Dühring (1878)
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Henri de Saint-Simon › 1760–1825
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Engels trennte Hegels revolutionäre Methode von seinem konservativen System (Ludwig Feuerbach, 1886) und gewann aus der Logik die Gesetze der Dialektik, die er in der Dialektik der Natur darlegte. F. Engels, Ludwig Feuerbach (1886); Dialektik der Natur (written 1873–83, publ. 1925); Anti-Dühring (1878)
Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Ludwig Feuerbach
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Engels erinnerte daran, dass Feuerbachs Wesen des Christentums (1841) „uns alle“ sofort zu Feuerbachianern machte und den Materialismus gegen Hegels System wieder einsetzte (Ludwig Feuerbach, 1886). F. Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie (1886); L. Feuerbach, Das Wesen des Christentums (1841); SEP “Ludwig Andreas Feuerbach”
Ludwig Feuerbach › 1804–1872
Charles Darwin
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Engels verglich Marx’ Gesetz der Geschichte mit Darwins Entwicklungsgesetz der organischen Natur (Grabrede, 1883) und stützte sich auf Darwin in einem Aufsatz über den Anteil der Arbeit an der Menschwerdung (1876). F. Engels, speech at Marx’s grave (1883); “Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen” (1876, publ. 1896); letter to Marx (Dec. 1859)
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Charles Darwin › 1809–1882
Johann Jakob Bachofen
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Engels stützte sich im Ursprung der Familie (1884) auf Bachofens Mutterrecht (1861) und nannte den Umsturz des Mutterrechts die „weltgeschichtliche Niederlage des weiblichen Geschlechts“. F. Engels, Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats (1884), preface to the 4th ed. (1891); J. J. Bachofen, Das Mutterrecht (1861)
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Johann Jakob Bachofen › 1815–1887
Karl Marx
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Nach Marx’ Tod gab Engels das Kapital II (1885) und III (1894) aus den Manuskripten heraus und schrieb die materialistische Geschichtsauffassung im Wesentlichen Marx zu (Ludwig Feuerbach, 1886). F. Engels, Ludwig Feuerbach (1886); K. Marx, Das Kapital II (ed. Engels, 1885), III (ed. Engels, 1894); SEP “Karl Marx”
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Karl Marx › 1818–1883
Beeinflusste 4
Antonio Labriola
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Labriola wandte sich um 1890 von Herbart dem historischen Materialismus zu und erörterte dessen Fragen mit Engels in einem Briefwechsel, der bis 1895 dauerte. A. Labriola, correspondence with F. Engels (1890–95); L. Kołakowski, Main Currents of Marxism II (1978)
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Antonio Labriola › 1843–1904
Georgi Plechanow
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Plechanow übersetzte Engels’ Ludwig Feuerbach (1886) mit eigenen Anmerkungen ins Russische (1892) und baute darauf und auf dem Anti-Dühring seine systematische Darstellung des dialektischen Materialismus auf. F. Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie (1886), Russian tr. G. Plekhanov (1892); S. H. Baron, Plekhanov: The Father of Russian Marxism (1963)
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Georgi Plechanow › 1856–1918
Rosa Luxemburg
beeinflusste
In der Junius-Broschüre (1916) berief sich Luxemburg für die Alternative „Übergang zum Sozialismus oder Rückfall in die Barbarei“ auf Engels; die Forschung führt den Wortlaut eher auf Kautsky (1892) zurück. R. Luxemburg, Die Krise der Sozialdemokratie (Junius-Broschüre, written 1915, publ. 1916); K. Kautsky, Das Erfurter Programm (1892); I. Angus, “The Origin of Rosa Luxemburg’s Slogan ‘Socialism or Barbarism’”, Climate & Capitalism (2014)
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Rosa Luxemburg › 1871–1919
Alexandra Kollontai
beeinflusste
Kollontai übernahm aus Engels’ Ursprung der Familie (1884) die These, die Unterordnung der Frau sei mit dem Privateigentum entstanden (Die sozialen Grundlagen der Frauenfrage, 1909). A. Kollontai, Social’nye osnovy ženskogo voprosa (1909); F. Engels, Der Ursprung der Familie (1884); R. Stites, The Women’s Liberation Movement in Russia (1978)
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Alexandra Kollontai › 1872–1952
Kritik
Kritisiert von 2
Marianne Weber
kritisiert von
Marianne Weber verwarf Engels’ Schema einer kommunistischen, mutterrechtlichen Urstufe, die erst das Privateigentum verdrängt habe; die legitime Ehe sah sie als Vertrag zum Schutz der Ehefrau (Ehefrau und Mutter, 1907). Marianne Weber, Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung (1907); E. Höbenreich, “In the Red Light of Emotion”, Rivista di Diritto Romano 5 (2005)
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Marianne Weber › 1870–1954
Simone de Beauvoir
kritisiert von
Beauvoir wandte ein, Engels erkläre nie, warum Privateigentum die Unterwerfung der Frauen bedeuten musste; er verkürze eine existentielle Situation auf Ökonomie (Das andere Geschlecht, 1949). S. de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949), vol. I, Part I, ch. 3; F. Engels, Der Ursprung der Familie (1884); SEP “Simone de Beauvoir”
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Simone de Beauvoir › 1908–1986
Kritisiert 3
Adam Smith
kritisierte
Engels nannte Smith den „ökonomischen Luther“, dessen liberale Ökonomie die offene merkantilistische Habgier durch Heuchelei ersetzt und das Privateigentum nicht angetastet habe (Umrisse zu einer Kritik der Nationalökonomie, 1844). F. Engels, “Umrisse zu einer Kritik der Nationalökonomie”, Deutsch-Französische Jahrbücher (1844)
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Adam Smith › 1723–1790
Immanuel Kant
kritisierte
Engels meinte, Praxis, Experiment und Industrie widerlegten Kants unerkennbares Ding an sich: Stelle die Chemie Alizarin her, werde das Ding an sich zum Ding für uns (Ludwig Feuerbach, 1886). F. Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie (1886), part II
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Immanuel Kant › 1724–1804
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
kritisierte
Als Hörer von Schellings Berliner Vorlesungen verteidigte der junge Engels Hegel gegen ihn und griff seine Offenbarungsphilosophie an, weil sie die Vernunft dem Glauben unterordne (Schelling und die Offenbarung, 1842). F. Engels, “Schelling über Hegel”, Telegraph für Deutschland (1841); Schelling und die Offenbarung (1842)
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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling › 1775–1854
Werke
Sozialreportage aus Manchester und anderen englischen Industriestädten, gestützt auf eigene Beobachtungen und amtliche Berichte.
Ein Gespenst geht um in Europa.
Position
Engels’ erstes großes Werk war eine eindringliche Reportage über das Elend der englischen Arbeiterklasse, ein früher Klassiker der empirischen Sozialforschung. Mit Marx verfasste er das Kommunistische Manifest und entwickelte den historischen Materialismus. Schon zu Marx’ Lebzeiten stellte er im „Anti-Dühring“ (1877–78, mit einem Kapitel von Marx) und in der unvollendeten „Dialektik der Natur“ (geschrieben überwiegend 1873–83, veröffentlicht 1925) die Dialektik als allgemeine Gesetze von Natur, Geschichte und Denken dar und legte damit den Grund für den späteren „dialektischen Materialismus“. Nach Marx’ Tod tat er viel, um ihr Denken zu systematisieren und zu verbreiten; im „Ursprung der Familie“ (1884) verknüpfte er die Entstehung von Privateigentum und Staat mit der Unterordnung der Frau. Seine fasslichen Darstellungen wurden zum Marxismus der sozialistischen Parteien seiner Zeit – und später als zu schematisch kritisiert.
Leben & Kontext
Der Sohn eines Textilfabrikanten aus Barmen wurde in die Firma der Familie nach Manchester geschickt, wo er das industrielle Elend aus nächster Nähe erlebte. Ab 1844 war er Marx’ engster Mitarbeiter und unterstützte ihn jahrzehntelang finanziell aus seiner kaufmännischen Tätigkeit. Nach Marx’ Tod gab er den zweiten und dritten Band des „Kapitals“ heraus und wurde zur führenden Stimme des internationalen Sozialismus.
Weitere Hauptwerke
- Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft („Anti-Dühring“, 1878)
- Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats (1884)
- Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie (1886)
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