Erich Fromm
Viele Menschen empfinden Freiheit als bedrohlich und fliehen in Gehorsam oder Anpassung; gut leben heißt sein und lieben statt haben und besitzen.
Einordnung
Psychoanalytiker und Sozialphilosoph, bis 1939 Mitarbeiter des Frankfurter Instituts für Sozialforschung: Moderne Menschen fliehen vor der Freiheit in Anpassung und Autorität; „Haben oder Sein“ stellt das Besitzen dem Leben gegenüber.
Kernideen
- Furcht vor der Freiheit
- Gesellschafts-Charakter
- Haben oder Sein
- Humanistischer Sozialismus
Einfluss
Beeinflusst von 4
Meister Eckhart
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Fromm nahm Meister Eckharts Predigt von der Armut im Geiste als Vorbild der Existenzweise des Seins im Gegensatz zu der des Habens (Haben oder Sein, 1976). E. Fromm, To Have or to Be? (1976); Meister Eckhart, sermon “Beati pauperes spiritu”
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Meister Eckhart › ca. 1260–1328
Baruch de Spinoza
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Fromm nahm Spinozas Ethik zum Vorbild einer humanistischen Ethik, in der Tugend die Verwirklichung der eigenen Kräfte ist (Psychoanalyse und Ethik, 1947). E. Fromm, Man for Himself: An Inquiry into the Psychology of Ethics (1947); B. Spinoza, Ethica (1677)
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Baruch de Spinoza › 1632–1677
Johann Jakob Bachofen
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Fromm las Bachofens Mutterrecht als Bild einer Gesellschaft, die auf bedingungsloser mütterlicher Liebe beruht, als Gegengewicht zur patriarchalisch-bürgerlichen Ordnung („Die sozialpsychologische Bedeutung der Mutterrechtstheorie“, 1934). E. Fromm, “Die sozialpsychologische Bedeutung der Mutterrechtstheorie”, Zeitschrift für Sozialforschung 3 (1934); J. J. Bachofen, Das Mutterrecht (1861)
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Johann Jakob Bachofen › 1815–1887
Karl Marx
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In Marx’s Concept of Man (1961), der die Pariser Manuskripte auf Englisch abdruckte, stellte Fromm Marx als Humanisten dar, dem es um die Überwindung der Entfremdung ging. E. Fromm, Marx’s Concept of Man (1961), with the Paris Manuscripts tr. T. B. Bottomore
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Karl Marx › 1818–1883
Beeinflusste 1
Paulo Freire
beeinflusste
Freire übernahm Fromms Unterscheidung von nekrophilem und biophilem Charakter, um Unterdrückung als Liebe zur Kontrolle über das Lebendige zu beschreiben (Pedagogia do oprimido, geschrieben 1968). P. Freire, Pedagogia do oprimido (written 1968); E. Fromm, The Heart of Man (1964)
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Paulo Freire › 1921–1997
Kritik
Kritisiert von 1
Herbert Marcuse
kritisiert von
Im Epilog von Triebstruktur und Gesellschaft (1955) griff Marcuse Fromms neofreudianischen Revisionismus an: Er gebe die Triebtheorie auf und mache die Psychoanalyse zu einer idealistischen Anpassungsethik. H. Marcuse, Eros and Civilization (1955), Epilogue “Critique of Neo-Freudian Revisionism”; Fromm’s reply and the ensuing exchange in Dissent (1955–56)
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Herbert Marcuse › 1898–1979
Kritisiert 2
Sigmund Freud beeinflusst von
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In „Über Methode und Aufgabe einer analytischen Sozialpsychologie“ (1932) verband Fromm Freuds Psychoanalyse mit dem historischen Materialismus und führte gemeinsame Triebstrukturen auf die Ökonomie einer Gesellschaft zurück. E. Fromm, “Über Methode und Aufgabe einer analytischen Sozialpsychologie”, Zeitschrift für Sozialforschung 1 (1932); Escape from Freedom (1941)
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kritisierte
Fromm verwarf Freuds Libidotheorie als mechanistisch und an die bürgerliche Gesellschaft gebunden und erklärte den Charakter aus gesellschaftlichen Beziehungen statt aus Trieben (Die Furcht vor der Freiheit, 1941, Anhang). E. Fromm, Escape from Freedom (1941), appendix “Character and the Social Process”; Greatness and Limitations of Freud’s Thought (1979)
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Sigmund Freud › 1856–1939
C. G. Jung
kritisierte
Fromm wandte ein, Jung reduziere die Religion auf ein psychologisches Phänomen und erhebe zugleich das Unbewusste zu einem religiösen (Psychoanalyse und Religion, 1950, Kap. II). E. Fromm, Psychoanalysis and Religion (1950), ch. II “Freud and Jung”
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C. G. Jung › 1875–1961
Werke
Aus mittelalterlichen Bindungen befreit, aber vereinzelt, fliehen moderne Menschen in Unterwerfung, Destruktivität oder Konformität – eine Sozialpsychologie des Faschismus.
- 1976Haben oder Sein
Zwei Existenzweisen: Im Haben bestimmt uns, was wir besitzen, im Sein, was wir tun und teilen – mit Eckhart, Marx und Buddha als Zeugen.
Position
Fromm wollte Freud und Marx verbinden: Die Triebe und Ängste der Einzelnen werden von der ökonomischen Struktur ihrer Gesellschaft geformt, und jede Gesellschaft bringt einen typischen „Gesellschafts-Charakter“ hervor, der die Menschen wollen lässt, was sie tun müssen. Am Institut leitete er eine empirische Untersuchung über deutsche Arbeiter und Angestellte, die zeigte, dass viele, die links wählten, autoritäre Einstellungen hatten. „Die Furcht vor der Freiheit“ (1941) verfolgte die lange Vorgeschichte: Moderne Menschen sind aus mittelalterlichen Bindungen befreit, fühlen sich aber vereinzelt und ohnmächtig, und viele fliehen in Unterwerfung, Destruktivität oder automatische Anpassung – der seelische Nährboden des Faschismus. In „Psychoanalyse und Ethik“ (1947) und „Wege aus einer kranken Gesellschaft“ (1955) entwickelte er eine humanistische Ethik mit dem Ziel produktiver Tätigkeit und Liebe, und „Die Kunst des Liebens“ (1956) behandelt die Liebe als Kunst, die Übung braucht. Seine Abkehr von Freuds Libidotheorie veranlasste Herbert Marcuse 1955, ihn als konformistischen „Revisionisten“ anzugreifen. Fromm machte die Frühschriften von Marx in den USA bekannt und schöpfte aus Spinoza, Meister Eckhart und dem Zen-Buddhismus. „Haben oder Sein“ (1976) stellt zwei Existenzweisen gegenüber und wurde zu einem Text der Umwelt- und Friedensbewegung.
Leben & Kontext
Erich Fromm wurde 1900 in Frankfurt am Main als einziges Kind einer gesetzestreuen jüdischen Familie geboren, unter deren Vorfahren mehrere Rabbiner waren. Er studierte in Frankfurt und Heidelberg, wo er 1922 bei Alfred Weber mit einer Arbeit über das jüdische Gesetz in der Diaspora in Soziologie promoviert wurde. Er ließ sich zum Psychoanalytiker ausbilden, unter anderem im Heidelberger Sanatorium von Frieda Reichmann, die er 1926 heiratete; im selben Jahr wandte er sich von der religiösen Praxis ab. Von 1930 bis 1939 arbeitete er am Institut für Sozialforschung, dem er 1934 nach New York folgte. 1949 zog er nach Mexiko-Stadt, lehrte an der Nationalen Autonomen Universität und half, eine psychoanalytische Ausbildung aufzubauen. 1957 war er Mitgründer der Abrüstungsorganisation SANE. 1974 zog er nach Muralto in der Schweiz, wo er 1980 starb.
Weitere Hauptwerke
- Psychoanalyse und Ethik (1947)
- Wege aus einer kranken Gesellschaft (1955)
- Die Kunst des Liebens (1956)
- Das Menschenbild bei Marx (1961)
- Anatomie der menschlichen Destruktivität (1973)
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