Georg Lukács
Im Kapitalismus erscheinen menschliche Beziehungen als Beziehungen zwischen Dingen, und nur die Arbeiterklasse, die das Ganze sieht, kann diesen Bann brechen.
Einordnung
„Geschichte und Klassenbewusstsein“: Verdinglichung als Grundform der kapitalistischen Gesellschaft.
Kernideen
- Verdinglichung
- Klassenbewusstsein
Lernte bei: Georg Simmel
Unterrichtete: Ágnes Heller
Einfluss
Beeinflusst von 7
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
beeinflusst von
Lukács las Marx in Geschichte und Klassenbewußtsein (1923) mit Hegels Kategorien der Totalität und der Subjekt-Objekt-Identität und verfolgte später Hegels Ökonomie in Der junge Hegel (1948). G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); Der junge Hegel. Über die Beziehungen von Dialektik und Ökonomie (written 1938, publ. 1948); SEP “Georg [György] Lukács”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx
beeinflusst von
Lukács gründete seine Theorie der Verdinglichung auf Marx’ Darstellung des Warenfetischismus und dehnte sie auf Bürokratie, Recht und Denken aus („Die Verdinglichung und das Bewußtsein des Proletariats“, 1923). G. Lukács, “Die Verdinglichung und das Bewußtsein des Proletariats”, in Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); SEP “Georg [György] Lukács”
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Karl Marx › 1818–1883
Wilhelm Dilthey
beeinflusst von
In seinem Vorwort von 1962 zur Theorie des Romans (1916) führte Lukács deren Methode auf Diltheys Das Erlebnis und die Dichtung (1905) und die Geisteswissenschaften zurück. G. Lukács, Die Theorie des Romans (1916; book 1920), preface (1962); W. Dilthey, Das Erlebnis und die Dichtung (1905)
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Wilhelm Dilthey › 1833–1911
Georg Simmel lernte bei
lernte bei
Lukács besuchte in Berlin Simmels Privatseminar (1906–07 und 1909–10); in Geschichte und Klassenbewußtsein (1923) griff er noch auf Simmels Philosophie des Geldes zurück und kritisierte sie zugleich. SEP “Georg [György] Lukács”; G. Lukács, “Georg Simmel” (1918)
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Georg Simmel › 1858–1918
Max Weber
beeinflusst von
In seinem Verdinglichungsaufsatz (1923) stützte sich Lukács auf Webers Analyse berechenbarer, rationaler Bürokratie und Rechtsordnung, um zu zeigen, wie die Warenform moderne Institutionen prägt. G. Lukács, “Die Verdinglichung und das Bewußtsein des Proletariats”, in Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft (1922)
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Max Weber › 1864–1920
Rosa Luxemburg
beeinflusst von
In Geschichte und Klassenbewußtsein (1923) würdigte Lukács Luxemburgs Akkumulation des Kapitals für den Standpunkt der Totalität und kritisierte ihre Auffassungen über Parteiorganisation und die Russische Revolution. G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923), “Die Marxistin Rosa Luxemburg” and “Kritische Bemerkungen über Rosa Luxemburgs ‚Kritik der russischen Revolution‘”
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Rosa Luxemburg › 1871–1919
Emil Lask
beeinflusst von
Lukács’ frühe Kunstphilosophie in Heidelberg beruht auf einem neukantianischen Rahmen, in dem Lasks Einfluss besonders stark ist. SEP “Georg Lukács” (T. Stahl, rev. 2023), §1 and §2.2, citing Kavoulakos 2014
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Emil Lask › 1875–1915
Beeinflusste 7
Walter Benjamin
beeinflusste ✓
Benjamin las Geschichte und Klassenbewußtsein (1923) im Jahr 1924 auf Capri und schrieb an Scholem, Lukács gelange zu erkenntnistheoretischen Sätzen, die den eigenen teilweise nahestünden. W. Benjamin, letter to G. Scholem (Sept. 1924), in Briefe (1966); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923)
Walter Benjamin › 1892–1940
Karl Mannheim
beeinflusste
Als Mitglied des Sonntagskreises um Lukács griff Mannheim Geschichte und Klassenbewusstsein (1923) zur klassengebundenen Erkenntnis auf, verallgemeinerte sie aber zur Wissenssoziologie (Ideologie und Utopie, 1929). K. Mannheim, Ideologie und Utopie (1929); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); D. Kettler, V. Meja and N. Stehr, Karl Mannheim (1984); SEP “Georg [György] Lukács”
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Karl Mannheim › 1893–1947
Paulo Freire
beeinflusste
In Pädagogik der Unterdrückten (Kap. 1) griff Freire Lukács’ Forderung aus seinem Lenin-Buch (1924) auf, die Partei müsse den Massen ihr eigenes Tun verständlich machen – aber als Dialog mit dem Volk, nicht als Erklärung an es. P. Freire, Pedagogy of the Oppressed (1968; English 1970), ch. 1; G. Lukács, Lenin (1924)
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Paulo Freire › 1921–1997
Karel Kosík
beeinflusste
Kosík übernahm aus Geschichte und Klassenbewußtsein (1923) die Kategorie der konkreten Totalität und setzte sie gegen Atomismus und leere, abstrakte Totalitäten (Die Dialektik des Konkreten, 1963). K. Kosík, Dialektika konkrétního (1963); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923)
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Karel Kosík › 1926–2003
Jürgen Habermas
beeinflusste ✓
Habermas rekonstruierte Lukács’ Verdinglichungstheorie als Lesart von Webers Rationalisierung und fasste sie als Kolonialisierung der Lebenswelt neu (Theorie des kommunikativen Handelns, 1981). J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns (1981), vol. I, “Von Lukács zu Adorno: Rationalisierung als Verdinglichung”; vol. II
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Jürgen Habermas › 1929–2026
Ágnes Heller unterrichtete
unterrichtete ✓
Heller studierte ab 1947 in Budapest bei Lukács, wurde seine Assistentin und Doktorandin (Promotion 1955) und gehörte zum Kern der „Budapester Schule“ um ihn. J. Grumley, Agnes Heller: A Moralist in the Vortex of History (2005); A. Heller, Der Affe auf dem Fahrrad (1999)
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Ágnes Heller › 1929–2019
Sandra Harding
beeinflusste
Harding nahm Lukács’ These, die Lage des Proletariats erlaube Einsichten, die dem Bürgertum verschlossen sind, zum Vorbild der feministischen Standpunkttheorie (The Science Question in Feminism, 1986). S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Sandra Harding › 1935–2025
Kritik
Kritisiert von 1
Theodor W. Adorno beeinflusste
beeinflusste
In „Die Idee der Naturgeschichte“ (Vortrag, 1932) griff Adorno Lukács’ Begriff der „zweiten Natur“ aus der Theorie des Romans auf und las ihn mit Benjamins Allegorie. T. W. Adorno, “Die Idee der Naturgeschichte” (lecture 1932, printed 1973); G. Lukács, Die Theorie des Romans (1916); SEP “Theodor W. Adorno”
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kritisiert von
Adorno warf Lukács’ „erpresster Versöhnung“ mit dem sozialistischen Realismus vor, Kunst an Parteidoktrin zu messen und die Moderne als dekadent abzutun („Erpreßte Versöhnung“, Der Monat, 1958). T. W. Adorno, “Erpreßte Versöhnung”, Der Monat 11 (1958), on G. Lukács, Wider den mißverstandenen Realismus (1958)
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Theodor W. Adorno › 1903–1969
Kritisiert 5
Immanuel Kant
kritisierte
Lukács deutete Kants unerkennbares Ding an sich und die Trennung von Form und Inhalt als Antinomien des bürgerlichen Denkens, die in der Verdinglichung wurzeln (Geschichte und Klassenbewußtsein, 1923). G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923), “Die Verdinglichung und das Bewußtsein des Proletariats”, part II
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Immanuel Kant › 1724–1804
Arthur de Gobineau
kritisierte
Lukács las Gobineaus Versuch über die Ungleichheit der Menschenrassen als Gründungstext der Rassentheorie, die in den Faschismus mündete (Die Zerstörung der Vernunft, 1954, Kap. VII). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954), ch. VII
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Arthur de Gobineau › 1816–1882
Friedrich Nietzsche
kritisierte
Lukács las Nietzsche als Begründer des Irrationalismus der imperialistischen Periode, der dem Faschismus den Boden bereitet habe (Die Zerstörung der Vernunft, 1954, Kap. III). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954), ch. III (“Nietzsche als Begründer des Irrationalismus der imperialistischen Periode”)
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Houston Stewart Chamberlain
kritisierte
Lukács stellte Chamberlains Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts in die Linie der Rassentheorie von Gobineau bis zum Faschismus (Die Zerstörung der Vernunft, 1954, Kap. VII). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954), ch. VII (“Der Sozialdarwinismus, die Rassentheorie und der Faschismus”)
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Houston Stewart Chamberlain › 1855–1927
Alfred Baeumler
kritisierte
Lukács behandelte Baeumlers heroisch-politische Nietzsche-Deutung (Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 1931) als Beispiel für die faschistische Vereinnahmung des Irrationalismus (Die Zerstörung der Vernunft, 1954). G. Lukács, Die Zerstörung der Vernunft (1954); A. Baeumler, Nietzsche, der Philosoph und Politiker (1931)
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Alfred Baeumler › 1887–1968
Werke
Die Verdinglichung und das Proletariat als Subjekt-Objekt der Geschichte.
Position
Lukács gab dem Marxismus eine philosophische Tiefe, die aus Hegel und Max Weber schöpfte. Sein Schlüsselbegriff ist die Verdinglichung: Im Kapitalismus nehmen Beziehungen zwischen Menschen die Gestalt von Beziehungen zwischen Dingen an, sodass die Gesellschaft als zweite Natur mit unpersönlichen Gesetzen erscheint. Das betrifft nicht nur die Ökonomie, sondern auch Wissenschaft, Recht und Alltagsbewusstsein. Allein das Proletariat könne diesen Schein durchschauen, weil in ihm die Warenform ihrer selbst bewusst werde. „Geschichte und Klassenbewusstsein“ wurde von der Parteiorthodoxie verurteilt, aber zum Gründungstext des westlichen Marxismus und der Frankfurter Schule. Daneben schrieb er bedeutende Werke über Roman, Realismus und Ästhetik.
Leben & Kontext
Lukács stammte aus einer wohlhabenden jüdischen Bankiersfamilie in Budapest und verkehrte in Heidelberg im Kreis um Max Weber. 1918 trat er der Kommunistischen Partei bei und wirkte in der kurzlebigen Ungarischen Räterepublik mit. Es folgten Jahrzehnte des Exils in Wien, Berlin und Moskau; zurück in Budapest war er 1956 Minister in der Regierung Imre Nagy und wurde danach kurzzeitig deportiert.
Weitere Hauptwerke
- Die Seele und die Formen (1911)
- Die Theorie des Romans (1920)
- Die Zerstörung der Vernunft (1954)
- Die Eigenart des Ästhetischen (1963)
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