Louis Althusser
Schulen, Kirchen und Medien formen uns unmerklich zu Subjekten, die die gesellschaftliche Ordnung hinnehmen – Ideologie wirkt, indem sie uns anspricht, bevor wir wählen können.
Einordnung
Strukturaler Marxismus: Ideologische Staatsapparate formen Subjekte durch „Anrufung“.
Kernideen
- Ideologische Staatsapparate
- Anrufung (Interpellation)
- Epistemologischer Bruch
Lernte bei: Gaston Bachelard
Unterrichtete: Michel Foucault, Jacques Derrida, Paulin Hountondji, Souleymane Bachir Diagne
Einfluss
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Baruch de Spinoza
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Althusser stützte seinen Begriff der strukturalen Kausalität auf Spinoza und sagte von sich und seinem Kreis: „Wir waren Spinozisten“ (Elemente der Selbstkritik, 1974). L. Althusser, Lire le Capital (1965); Éléments d’autocritique (1974); SEP “Louis Althusser”
Baruch de Spinoza › 1632–1677
Karl Marx
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Althusser las Marx gegen humanistische Deutungen und behauptete einen „epistemologischen Bruch“ um 1845 zwischen dem jungen Marx der Entfremdung und der Wissenschaft des Kapitals (Für Marx, 1965). L. Althusser, Pour Marx (1965); Lire le Capital (1965); SEP “Louis Althusser”
Karl Marx › 1818–1883
Gaston Bachelard lernte bei
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Althusser erwarb 1947 das diplôme d’études supérieures mit einer von Bachelard betreuten Studie über den Inhalt im Denken Hegels; Bachelards Gedanke eines Bruchs zwischen ideologischen und wissenschaftlichen Begriffen prägte später seinen „epistemologischen Bruch“ bei Marx. SEP “Louis Althusser”; L. Althusser, “Du contenu dans la pensée de G. W. F. Hegel” (1947), in Écrits philosophiques et politiques I (1994)
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Gaston Bachelard › 1884–1962
Antonio Gramsci
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In „Ideologie und ideologische Staatsapparate“ (1970) schrieb Althusser Gramsci die Einsicht zu, dass der Staat Institutionen der Zivilgesellschaft einschließt; Das Kapital lesen (1965) hatte dessen Historismus verworfen. L. Althusser, “Idéologie et appareils idéologiques d’État”, La Pensée (1970); Lire le Capital (1965), “Le marxisme n’est pas un historicisme”
Antonio Gramsci › 1891–1937
Jacques Lacan
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Althusser griff Lacans Rückkehr zu Freud auf („Freud und Lacan“, 1964) und bildete das imaginäre Verhältnis der Individuen zu ihren Existenzbedingungen in der Ideologie nach Lacans Spiegelstadium (1970). L. Althusser, “Freud et Lacan”, La Nouvelle Critique (1964); “Idéologie et appareils idéologiques d’État” (1970); SEP “Louis Althusser”
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Jacques Lacan › 1901–1981
Georges Canguilhem
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Althusser berief sich mit Bachelard und Cavaillès auf Canguilhem als Vorbild, um Marx’ Wissenschaft über ihre Begriffe und Problematiken statt als stetigen Fortschritt zu lesen (Das Kapital lesen, 1965). L. Althusser et al., Lire le Capital (1965); SEP “Louis Althusser”
Georges Canguilhem › 1904–1995
Beeinflusste 7
Michel Foucault unterrichtete
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Foucault war Student der École normale supérieure, als Althusser dort 1948 Philosophie-Tutor (agrégé-répétiteur, „caïman“) wurde, und bereitete bei ihm die Agrégation (1951) vor; unter Althussers Einfluss trat er 1950 der Kommunistischen Partei bei, die er 1953 wieder verließ. D. Eribon, Michel Foucault (1989); SEP “Louis Althusser”
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Michel Foucault › 1926–1984
Jacques Derrida unterrichtete
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Derrida trat 1952 in die École normale supérieure ein und bereitete bei Althusser als Philosophie-Tutor (caïman) die Agrégation vor, die er 1956 im zweiten Anlauf bestand; ab 1964 lehrte er selbst an der École neben Althusser. B. Peeters, Derrida (2010)
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Jacques Derrida › 1930–2004
Nicos Poulantzas
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Poulantzas knüpfte an Althussers strukturalen Marxismus an und fasste den Staat als relativ autonome Ebene der Gesellschaftsformation (Politische Macht und gesellschaftliche Klassen, 1968). N. Poulantzas, Pouvoir politique et classes sociales (1968); L. Althusser, Pour Marx (1965); SEP “Louis Althusser”
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Nicos Poulantzas › 1936–1979
Paulin Hountondji unterrichtete
unterrichtete
Als Hountondji 1963 in die École normale supérieure eintrat, stellte ihm Althusser, damals Philosophie-Tutor (caïman), einen 48-Stunden-Aufsatz, um zu entscheiden, ob er die Agrégation in Philosophie vorbereiten solle; seine Enttäuschung über Tempels’ Bantu-Philosophie führte Hountondji später auch auf Althussers Warnung vor der Ideologie zurück. P. J. Hountondji, “My Experience with Paul Ricœur”, Études Ricœuriennes / Ricœur Studies 12:1 (2021), 50–59
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Paulin Hountondji › 1942–2024
Slavoj Žižek
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Žižek übernahm Althussers Theorie der Ideologie als Anrufung und materielles Ritual und hielt dagegen, dass die Anrufung nie ganz gelingt (Das erhabene Objekt der Ideologie, 1989). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); L. Althusser, “Idéologie et appareils idéologiques d’État” (1970)
Slavoj Žižek › geb. 1949
Souleymane Bachir Diagne unterrichtete
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Diagne wurde Ende der 1970er Jahre an der École normale supérieure ausgebildet (Agrégation 1978); er erinnert sich an Althussers Vorlesungen dort, darunter eine über den Begriff des Anfangs, angewandt auf Marx. S. B. Diagne, interview with C. Fowler, In the Foreground (podcast, Clark Art Institute, 2021)
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Souleymane Bachir Diagne › geb. 1955
Judith Butler
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Butler griff Althussers Anrufung auf und fragte, warum sich das angerufene Subjekt umwendet; die Antwort ist eine leidenschaftliche Bindung an die Unterwerfung (Psyche der Macht, 1997). J. Butler, The Psychic Life of Power (1997); L. Althusser, “Idéologie et appareils idéologiques d’État” (1970); SEP “Louis Althusser”
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Judith Butler › geb. 1956
Kritik
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Leszek Kołakowski
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Kołakowski kam zu dem Schluss, Althussers Marx-Lektüre laufe auf Gemeinplätze in neuem Wortgewand, unerklärt wiederholte marxistische Lehrsätze oder falsche historische Urteile hinaus („Althusser’s Marx“, 1971). L. Kołakowski, “Althusser’s Marx”, The Socialist Register 8 (1971), conclusion (quoted in P. Walker’s review, International Socialism 50, 1972); Main Currents of Marxism III (1978)
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Leszek Kołakowski › 1927–2009
Stuart Hall beeinflusste
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Hall übernahm von Althusser die relative Autonomie der Ideologie und die Überdeterminierung und zählte den Strukturalismus neben dem Kulturalismus zu den zwei Paradigmen der Cultural Studies (1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); L. Althusser, Pour Marx (1965); SEP “Louis Althusser”
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Hall schätzte Althussers Ideologietheorie, wandte aber ein, sie erkläre Reproduktion zu funktionalistisch und lasse keinen Raum für Widerspruch und Kampf („Signification, Representation, Ideology“, 1985). S. Hall, “Signification, Representation, Ideology: Althusser and the Post-Structuralist Debates”, Critical Studies in Mass Communication 2 (1985), 91–114
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Stuart Hall › 1932–2014
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel
kritisierte
Althusser bestritt, dass Marx Hegels Dialektik bloß umgestülpt habe, und setzte Hegels einfachem Widerspruch und expressiver Totalität ein überdeterminiertes, strukturiertes Ganzes entgegen („Widerspruch und Überdeterminierung“, 1962). L. Althusser, “Contradiction et surdétermination” (1962), in Pour Marx (1965); SEP “Louis Althusser”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Werke
- 1965Für Marx
Der epistemologische Bruch zwischen dem jungen und dem reifen Marx.
„He, Sie da!“ – wie die Ideologie die Individuen als Subjekte anruft.
Position
Althusser las Marx gegen humanistische Deutungen. Ein „epistemologischer Bruch“ trenne den jungen Marx, der noch von Entfremdung und menschlichem Wesen sprach, vom reifen, wissenschaftlichen Marx des „Kapitals“. Geschichte ist für ihn ein „Prozess ohne Subjekt“, strukturiert durch ineinandergreifende ökonomische, politische und ideologische Ebenen. Am einflussreichsten wurde seine Theorie der Ideologie: Sie ist nicht bloß falsches Bewusstsein, sondern materielle Praxis in Schule, Kirche, Familie und Medien – den ideologischen Staatsapparaten. Ideologie „ruft“ Individuen als Subjekte „an“, wie ein Polizist, der „He, Sie da!“ ruft; indem wir uns umdrehen, werden wir, was wir sein sollen. Das prägte Strukturalismus, Cultural Studies und Filmtheorie.
Leben & Kontext
In Algerien geboren, verbrachte Althusser den größten Teil des Zweiten Weltkriegs in einem deutschen Kriegsgefangenenlager. Jahrzehntelang lehrte er an der École normale supérieure in Paris, in deren Umfeld unter anderem Foucault, Derrida und Balibar standen, und war Mitglied der Kommunistischen Partei Frankreichs. 1980 erwürgte er in ihrer Wohnung an der École normale supérieure seine Frau, die Soziologin und frühere Résistance-Kämpferin Hélène Rytmann; wegen psychischer Erkrankung wurde er für schuldunfähig erklärt.
Weitere Hauptwerke
- Das Kapital lesen, mit Balibar u. a. (1965)
- Die Zukunft hat Zeit (1992)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora