Mary Midgley

Agora

Mary Midgley

1919–2018

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Ludzie są zwierzętami o własnej naturze, a filozofia musi opierać się uproszczonym mitom, takim jak samolubny gen czy umysł jako maszyna.

Umiejscowienie

Filozofia analityczna · Europa Północna · Etyka, Nauka, Umysł i świadomość

Oksfordzka rówieśniczka Anscombe, Foot i Murdoch: ludzie są zwierzętami o określonej naturze, a filozofia musi opierać się redukcyjnym mitom – „samolubnemu genowi”, atomizmowi społecznemu, maszynowemu modelowi umysłu.

Kluczowe idee

Natura ludzka jako natura zwierzęca
Krytyka redukcjonizmu
Filozofia jako hydraulika

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 3

Arystoteles

pod wpływem
Midgley defended, with Aristotle, a specific human nature whose characteristic needs and capacities set the conditions of a good human life (Beast and Man, 1978). M. Midgley, Beast and Man: The Roots of Human Nature (1978)
Źródło: także w InPhO · InPhO
Arystoteles › 384–322 p.n.e.
Karol Darwin

pod wpływem
Midgley used Darwin and ethology to place human nature among the animals (Beast and Man, 1978) and criticised making evolution a secular creed (Evolution as a Religion, 1985). M. Midgley, Beast and Man (1978); Evolution as a Religion (1985)
Źródło: szkic AI
Karol Darwin › 1809–1882
Iris Murdoch

pod wpływem
Midgley, Murdoch’s fellow student at Oxford, followed her critique of Sartre’s solitary choosing will and wrote on her moral philosophy (‘Sorting out the Zeitgeist’, 1998). M. Midgley, “Sorting out the Zeitgeist: The Moral Philosophy of Iris Murdoch” (1998); C. Mac Cumhaill and R. Wiseman, Metaphysical Animals (2022); SEP “Iris Murdoch”
Źródło: szkic AI
Iris Murdoch › 1919–1999

Krytyka

Krytykuje 1

Thomas Hobbes

krytykuje
Midgley used ethology against Hobbes’s picture of humans as natural egoists: sociability and care are as much part of evolved human nature as competition (Beast and Man, 1978). M. Midgley, Beast and Man (1978); The Solitary Self: Darwin and the Selfish Gene (2010)
Źródło: szkic AI
Thomas Hobbes › 1588–1679

Dzieła

1978Beast and Man (Zwierzę i człowiek)
Ludzie mają naturę, tak jak zwierzęta; etologia, a nie Hobbes czy egzystencjalizm, mówi nam, jakimi istotami jesteśmy.
1984Wickedness (Niegodziwość)
Zło nie jest siłą pozytywną, lecz brakiem – uwagi, wyobraźni i odwagi – który wypełnia lukę, gdzie powinno być dobro.

Stanowisko

Midgley’s central claim is that human beings are animals and must be understood as such – not reduced to genes or machines, but seen as creatures with an evolved nature of needs, feelings and capacities, out of which morality grows. “Beast and Man” uses ethology to argue against the picture of humans as either blank slates or egoists in the manner of Hobbes; against existentialism it insists we do not choose our nature. She attacked “reductive” pictures that take one science for the whole truth: the selfish gene, social atomism, the mind as computer. Philosophy, she said, is like plumbing – unnoticed until it goes wrong, when the hidden conceptual pipes must be exposed and repaired.

Życie i kontekst

Mary Midgley (1919–2018), born Mary Scrutton, studied at Oxford during the war alongside Anscombe, Foot and Murdoch, later recalling that the absence of men made it possible for women to be heard. She taught at Newcastle University from 1962 to 1980 and published her first book at fifty-nine. Prolific into her nineties, she wrote for a general public and engaged in public controversy with Richard Dawkins.