غابرييل تارد
رأى تارد أن المجتمع قائم على المحاكاة: فالاختراعات تنشأ في عقول الأفراد وتنتشر من شخص إلى شخص عبر العرف والموضة والتعليم حتى تلتقي اختراعات منافسة؛ وعلى علم الاجتماع أن يتتبع هذه التدفقات القابلة للعدّ من المعتقدات والرغبات بدل أن يفترض وقائع جمعية فوق الأفراد.
التموضع
قاضٍ وعالم جريمة وعالم اجتماع فرنسي فسّر الحياة الاجتماعية بانتشار الاختراعات عبر المحاكاة من شخص إلى آخر؛ وهو الخصم الرئيس لدوركايم في سنوات التأسيس لعلم الاجتماع الفرنسي، وبقي طويلًا على الهامش ثم أعاد اكتشافه دولوز ولاتور.
الأفكار الرئيسة
- قوانين المحاكاة
- الاختراع والمحاكاة والمعارضة
- كل شيء مجتمع
- الجمهور والحشد
التأثير
تأثّر بـ 1
غوتفريد لايبنتس
تأثّر بـ
Tarde renewed Leibniz’s monadology as a sociology: every thing is a society of small, numerous elements, and ‘to exist is to differ’ (‘Monadologie et sociologie’, 1893). G. Tarde, “Monadologie et sociologie” (1893), in Essais et mélanges sociologiques (1895); B. Latour, “Gabriel Tarde and the End of the Social” (2002); SEP “Gottfried Wilhelm Leibniz”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غوتفريد لايبنتس › 1646–1716
أثّر في 2
جيل دولوز
أثّر في
Deleuze read Tarde as a thinker of repetition and difference (Difference and Repetition, 1968) and, with Guattari, set his microsociology of imitation against Durkheim (A Thousand Plateaus, 1980). G. Deleuze, Différence et répétition (1968); G. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (1980)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جيل دولوز › 1925–1995
برونو لاتور
أثّر في
Latour presented Tarde as a forerunner of actor-network theory and took up his monadology of associations (‘Gabriel Tarde and the End of the Social’, 2002). B. Latour, “Gabriel Tarde and the End of the Social”, in P. Joyce (ed.), The Social in Question (2002); Reassembling the Social (2005); G. Tarde, Monadologie et sociologie (1893)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
برونو لاتور › 1947–2022
النقد
انتقده 1
إميل دوركايم
انتقده
Durkheim rejected Tarde’s explanation of social life by imitation between individuals, insisting on social facts that are external and constraining (Rules, 1895; Suicide, 1897, I.4). É. Durkheim, Les règles de la méthode sociologique (1895), ch. 1; Le suicide (1897), Book I, ch. 4
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إميل دوركايم › 1858–1917
الأعمال
الحياة الاجتماعية انتشار للاختراعات بالمحاكاة من عقل إلى عقل، كما تكرر الطبيعة نفسها بالاهتزاز والوراثة؛ ويصوغ تارد قوانين لهذا الانتشار، مثل من الداخل إلى الخارج ومن الأعلى إلى الأدنى.
مقال يجدد مونادولوجيا لايبنتس: كل شيء مجتمع من فاعلين أصغر، والعلم يجب أن يفسر الكبير بالصغير والكثير؛ أُعيدت طباعته في «Essais et mélanges sociologiques» (1895).
الموقف
Tarde is on the map as a founder of French sociology who lost the contest with Durkheim and was later rediscovered. He explained social life not by collective facts standing above individuals but by countless acts between them: inventions arise in individual minds and spread through imitation – as custom, fashion and education – until they meet other inventions in opposition and new adaptations arise. Social science, he argued, must follow these flows of beliefs and desires, which in principle can be counted, as statistics and the movements of public opinion show. In “Monadology and Sociology” (1893) he extended this view in Leibniz’s manner: every thing is a society, and everywhere the elementary agents are small and numerous. In “L’opinion et la foule” (1901) he set the modern public, a dispersed community held together by the press, against the crowd. Durkheim objected that social facts are external to individuals and constrain them and cannot be explained by imitation; the two argued in print in the 1890s and in a public debate in Paris in 1903. After Durkheim’s school prevailed in French universities, Tarde remained known mainly in American social psychology and communication research. Deleuze read him as a thinker of difference and repetition, and Bruno Latour as a forerunner of actor-network theory.
الحياة والسياق
Gabriel Tarde was born on 12 March 1843 in Sarlat in the Périgord, the son of a judge. After studying law in Toulouse and Paris he spent more than two decades as a magistrate in his home district, for many years as examining magistrate in Sarlat, and wrote on crime statistics and criminology, opposing Cesare Lombroso’s theory of the born criminal. “The Laws of Imitation” (1890) made him known. In 1894 he moved to Paris as director of criminal statistics at the Ministry of Justice; he taught at the Collège libre des sciences sociales and the École libre des sciences politiques, and in 1900 he was elected to the chair of modern philosophy at the Collège de France and to the Académie des sciences morales et politiques. He died in Paris on 13 May 1904; his chair passed to Henri Bergson.
أعمال رئيسة أخرى
- La Criminalité comparée (1886)
- La Philosophie pénale (1890)
- La Logique sociale (1895)
- L’Opinion et la foule (1901)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora