学派 · 52 位思想家
非洲与非洲裔哲学
Agora 星图上“非洲与非洲裔哲学”学派的 52 位思想家，时间跨度从 普塔霍特普 到 刘易斯·R. 戈登，按时间顺序排列。
- 相传 约公元前2450—前2375年年普塔霍特普
归于他名下的教诲说，美好的生活遵循玛阿特——真理、正义和秩序——通过谦逊、公正的言辞和善于倾听。
- 1556–1627廷巴克图的艾哈迈德·巴巴
肤色不是奴役任何人的理由；所谓黑人作为含的后裔而受诅咒的说法，在法律和经典中都没有依据。
- 相传 1599–1692泽拉·雅各布
归于他名下的《哈塔塔》教导说：借着上帝赐给每个人的理性之光来检验每一个宗教主张——你会发现所有人都是平等的。
- 约1630–1700年瓦尔达·海瓦特
他的老师的理性宗教应当成为日常生活的实践智慧：节制、教育和对家庭的关怀。
- 约1703–1759年安东·威廉·阿莫
心灵不会受到物理事物的影响，所以感觉仅仅属于身体——据说他那部已经失传的、论述非洲人在欧洲的法律地位的论文捍卫了他们的权利。
- 1754–1817奥斯曼·丹·福迪奥
统治者必须依正义和圣行治理；当他们压迫信众时，学者可以号召迁徙与抵抗——而妇女同样有受教育的权利。
- 1793–1864娜娜·阿斯玛乌
学问属于女性，也属于男性；用人们日常所说的语言写成的诗歌，可以把信仰、历史与知识带进每一个家庭。
- 1818–1895弗雷德里克·道格拉斯
奴隶制建立在让人保持无知和恐惧的基础上；通过学会阅读和反抗，被奴役者赢得了任何人都无法赐予的自尊，并要求国家恪守它自己的原则。
- 1819–1898亚历山大·克鲁梅尔
亚历山大·克鲁梅尔认为，种族最需要的是文明——学问、道德文化与宗教——由其自己受过教育的成员创造，而不只是工业训练；散居的黑人有责任帮助复兴非洲。
- 1832–1912爱德华·威尔莫特·布莱登
非洲人有自己值得珍视的人格和文化，应当团结起来并发展它，而不是模仿欧洲。
- 1850–1911安特诺尔·菲尔曼
所有人种在能力上都是平等的；声称相反的科学建立在偏见和错误方法之上，而埃及和海地的历史驳倒了它。
- 1858–1964安娜·朱莉娅·库珀
一个民族的进步以其黑人女性的地位来衡量，她们同时面对种族和性别的双重处境，并且理应受到教育。
- 1862–1931艾达·B. 威尔斯
私刑并不是对罪行的正义，而是为了压制美国黑人的恐怖手段，而事实——取自白人报刊本身——证明了这一点。
- 1868–1963W. E. B. 杜波依斯
美国黑人被迫透过轻视他们的社会的眼光来看待自己——这是一种“双重意识”——而肤色界线是现代世界的核心问题。
- 1885–1954阿兰·洛克
价值产生于感受和文化，所以价值是多样的；任务不是使它们整齐划一，而是让各种文化在平等的条件下相遇——而美国黑人应当在自己的艺术中为自己发声。
- 1891–1960佐拉·尼尔·赫斯顿
在赫斯顿看来，美国南方黑人社群的故事、布道、歌谣和胡督是一种自成一体的艺术和知识，以戏剧性和“装饰意志”为特征；用讲述者自己的语言记录下来，它们所展现的黑人生活远不只是悲剧。
- 1896–1985保莱特·纳达尔
保莱特·纳达尔认为，在巴黎的黑人学生像此前的非裔美国人一样，正从模仿欧洲榜样转向种族意识；各个帝国的黑人应当彼此相识，并把自己的两种文化结合成一种新的人道主义。
- 1906–2001列奥波德·塞达尔·桑戈尔
在桑戈尔看来，非洲文化有自己的认识方式，通过感受、节奏和参与，而它属于所有民族共有的文明之中——索因卡、托瓦和洪通吉批评这一观点是本质主义的。
- 1906–1977普拉希德·坦普尔斯
在坦普尔斯看来，班图人的思想把存在等同于生命力，所有存在者按其力量的强弱排成等级——这一观点后来被批评为民族哲学。
- 1909–1972克瓦米·恩克鲁玛
一个自由的非洲需要一种哲学，在社会主义的基础上把它的传统、伊斯兰和基督教遗产结合起来——并且必须抵制新殖民主义。
- 1912–1981亚历克西斯·卡加梅
一个民族的语言包含着它的哲学：卢旺达语的语法揭示出一整套存在范畴的体系。
- 1913–2008艾梅·塞泽尔
殖民主义不是教化，而是使殖民者野蛮化，并把被殖民者变成物——而黑人文化值得自豪，而不是羞耻。
- 1915–1964克劳迪娅·琼斯
克劳迪娅·琼斯认为，美国黑人女性同时作为工人、作为黑人和作为女性而受到“超级剥削”；由于她们受压迫最深，她们的斗争是劳工运动、黑人运动和妇女运动的核心，而这些运动却忽视了她们。
- 1922–1999朱利叶斯·尼雷尔
非洲社会主义应当从传统的大家庭中生长出来，在那里人们分享并依靠自己，而不是从阶级斗争中生长出来。
- 1923–1986谢赫·安塔·迪奥普
他主张古埃及是一个黑人的非洲文明，并且非洲人必须从自己的史料出发书写自己的历史，以夺回自己的过去。
- 1924–1973阿米尔卡·卡布拉尔
摆脱殖民统治的解放是一种文化行动，而革命理论必须从你自己的人民的真实状况中生长出来。
- 1925–1961弗朗茨·法农
在法农看来，殖民主义对被殖民者心灵的损害不亚于对他们土地的损害，而解放自己意味着摆脱它对身体和自我形象的控制。
- 1928年生西尔维娅·温特
现代西方当作人类本身的“人”这一观念，只是人之为人的一种版本，建立在对他人的排斥之上——我们必须创造新的版本。
- 1931–2019约翰·S. 姆比蒂
在非洲人的生活中，宗教无处不在，而个人只有通过共同体才存在：“我在，因为我们在。”
- 1931–1982奥考特·庇代克
奥考特·庇代克认为，西方学者和非洲神学家都把非洲宗教“希腊化”了，赋予非洲诸神希腊和基督教上帝的属性；非洲思想必须以其自身的概念，并作为整个生活方式的一部分来描述。
- 1931–2014马尔相·托瓦
马尔相·托瓦认为，民族哲学和桑戈尔的黑人性颂扬一种使非洲继续处于从属地位的非洲差异；非洲要获得自由，就必须批判自己的传统，并掌握欧洲权力所依赖的科学与哲学。
- 1931–2022夸西·维雷杜
非洲思想家应当用他们自己的语言来检验继承来的西方概念，而传统的共识可以为一种没有政党的民主奠定基础。
- 1934–2018法比恩·埃布西·布拉加
埃布西·布拉加认为，民族哲学为了获得欧洲的承认而重构一种非洲世界观，从而把习俗与思想混为一谈；非洲的哲学必须从殖民失败所留下的具体处境出发，帮助人们依靠自己、为了自己而生存，既不诉诸暴力，也不任意专断。
- 1934–1992奥德雷·洛德
女性之间的差异不是威胁，而是力量的源泉；一种无视种族、阶级或性取向的女性主义，会重复它想要克服的支配，而沉默不会保护任何人。
- 1935–1994莱利娅·冈萨雷斯
莱利娅·冈萨雷斯认为，巴西的种族主义以否认的方式运作：种族民主的神话掩盖了它，而日常语言却揭示了它，尤其是在黑人女性的形象中；“美洲非洲性”（amefricanidade）命名了整个美洲非洲裔人民共同的历史与抵抗。
- 1935–2018索菲·奥卢沃莱
约鲁巴人的口述智慧，尤其是伊法诗篇，是真正的哲学，有自己的思想家——她主张，奥伦米拉与苏格拉底并列，是古典哲学的奠基者。
- 1938–2025恩古吉·瓦·提昂戈
恩古吉·瓦·提昂戈认为，语言承载一个民族的文化与记忆，所以殖民语言殖民人的心灵；非洲作家应当用非洲语言写作，去殖民化是一个持续的过程，即清楚地看待自己并移动中心。
- 1939–2019夸梅·吉耶基
一个人由共同体所塑造，但并未被它吞没——非洲思想可以把共同体的价值与个人权利结合在一起。
- 1940–2019伊凡约·门基蒂
人不是生来就是人，而是通过在共同体中成长、承担起自己的义务才成为人。
- 1941–2025V. Y. 穆丁贝
世界所知道的非洲是由西方探险家、传教士和学者发明出来的——非洲人必须夺回定义自己的权力。
- 1942年生莫勒菲·凯泰·阿桑特
莫勒菲·凯泰·阿桑特认为，非洲裔人民应当从自己的位置去解释世界，作为历史的主体和行动者，而不是自称普遍的欧洲视角的客体；古埃及是非洲的古典文明。
- 1942–2024保兰·洪通吉
并不存在一整个民族不自觉共有的集体哲学；非洲哲学是个人之间批判性的、书面的争论。
- 1942–1980沃尔特·罗德尼
W.A. 罗德尼认为，非洲的欠发达不是原初状态，而是它通过奴隶贸易和殖民主义被纳入资本主义世界经济的产物，这把它的劳动与财富抽走输往欧洲；发展需要社会主义和人民自己的行动。
- 1944–1995亨利·奥德拉·奥鲁卡
传统的非洲共同体有自己的批判性思想家，即有智慧的个人，他们的思考是真正的哲学，而不仅仅是共有的民间传说。
- 1946–1977史蒂夫·比科
解放始于心灵：黑人必须首先从压迫植入他们心中的自卑感中解放自己。
- 1946年生马哈茂德·马姆达尼
马哈茂德·马姆达尼认为，殖民间接统治把非洲人分为城市公民和受习惯权威统治的乡村臣民，这种二元国家在独立后依然存在；殖民的“殖民者”与“原住民”范畴也解释了受害者何以在卢旺达变成杀手。
- 约1948年年生莫戈贝·拉莫塞
一个人只有通过其他人才成为人，而存在本身是在共同体中过着的、无尽的生成。
- 1955年生苏莱曼·巴希尔·迪亚涅
苏莱曼·巴希尔·迪亚涅认为，正如伊克巴尔所表明的，伊斯兰思想通过保持运动而忠于其源头，而非洲艺术如桑戈尔借助柏格森所读的那样，本身就是一种哲学；翻译是传统抵达横向普遍性的途径。
- 1956年生保罗·吉洛伊
保罗·吉洛伊认为，黑人文化不是某个民族或非洲起源的财产，而是由奴隶制和迁徙所塑造的、处于现代性之内并与之对抗的跨大西洋形态；族裔绝对主义和种族思维应当让位于星球人道主义。
- 1957年生阿希尔·姆本贝
现代权力不只是治理生命的权力，而是决定谁可以活、谁必须死的权力——这是殖民主义和奴隶制的遗产。
- 约1957年年生奥耶隆克·奥耶乌米
她主张，在殖民主义之前，约鲁巴社会是按年龄而不是按性别来安排秩序的——而女人这个范畴是西方关于身体的思维强加的。
- 1962年生刘易斯·R. 戈登
刘易斯·戈登认为，反黑人种族主义是一种自欺，是对人类存在之自由与责任的逃避，它把黑人当作问题而不是当作人；非洲裔哲学追问在非人化条件下成为人意味着什么。