École · 29 personnes

Sciences de la nature et sciences humaines

29 personnes de l’école « Sciences de la nature et sciences humaines » sur la carte stellaire d’Agora, de Nicolas Copernic à Isabelle Stengers, par ordre chronologique.

• 1473–1543Nicolas Copernic

  La Terre n’est pas le centre de l’univers ; elle se meut autour du Soleil comme les autres planètes.

• 1564–1642Galilée

  La nature suit des lois mathématiques, et nous les découvrons en mesurant et en expérimentant plutôt qu’en nous fiant aux autorités anciennes.

• 1643–1727Isaac Newton

  Les mêmes lois simples du mouvement et de la gravité gouvernent une pomme qui tombe et les planètes – et la science doit énoncer des lois, non inventer des causes cachées.

• 1809–1882Charles Darwin

  Pour Darwin, toutes les espèces, y compris les humains, se sont développées pendant un temps immense par sélection naturelle, sans plan ni concepteur.

• 1815–1887Johann Jakob Bachofen

  Pour Bachofen, les mythes et les symboles funéraires étaient des souvenirs d’étapes oubliées de la culture : derrière le droit paternel de la Grèce et de Rome se trouvait un « droit maternel » plus ancien, avec une filiation par la mère et des cultes de la terre et de la nuit. L’anthropologie actuelle rejette l’idée d’un stade matriarcal universel.

• 1818–1897Jacob Burckhardt

  Pour Burckhardt, l’histoire n’a pas de plan que nous puissions connaître ; on peut l’étudier comme le jeu de trois puissances – l’État, la religion et la culture – et des crises qui les déplacent ; dans l’Italie de la Renaissance, l’État devint une œuvre d’art et l’individu se découvrit lui-même.

• 1832–1920Wilhelm Wundt

  Wundt soutenait que la conscience peut être étudiée expérimentalement avec les méthodes de la physiologie, tandis que les produits supérieurs de la vie communautaire – langage, mythe et coutumes – exigent une méthode historique propre.

• 1838–1916Ernst Mach

  La science décrit aussi simplement que possible comment nos sensations se tiennent entre elles, et les concepts qu’aucune expérience ne peut atteindre, comme l’espace absolu, devraient disparaître.

• 1849–1901Paul Rée

  Rée soutenait que les sentiments moraux, l’altruisme parmi eux, ne sont donnés ni par la nature ni par la raison, mais sont nés de l’habitude et de l’utilité au cours de l’évolution – une explication dont Nietzsche partit avant de la rejeter.

• 1856–1939Sigmund Freud

  Une grande part de ce qui nous meut est inconsciente – désirs et conflits cachés façonnent nos comportements, nos rêves et nos lapsus à notre insu.

• 1864–1944Jakob von Uexküll

  Pour Uexküll, il n’existe pas un monde unique partagé par tous les êtres vivants : chaque animal vit dans son propre Umwelt, fait des quelques signes qu’il peut percevoir et sur lesquels il peut agir – le monde de la tique en comprend trois.

• 1866–1929Aby Warburg

  Warburg soutenait que les images emmagasinent l’énergie des cultures passées : les gestes de passion de l’Antiquité, les Pathosformeln, reviennent dans l’art de la Renaissance chargés à nouveau ; la culture, selon lui, oscille entre la peur magique et la distance rationnelle, et les images ouvrent ou ferment l’« espace de pensée » qui les sépare.

• 1870–1952Maria Montessori

  Pour Montessori, l’enfant n’est pas un vase vide mais se construit lui-même : placé dans un environnement préparé, avec la liberté de choisir et un matériel adapté à son stade de développement, il apprend par sa propre activité, et la première tâche de l’adulte est d’observer.

• 1872–1945Johan Huizinga

  La culture naît dans le jeu et comme jeu : le droit, la guerre, la poésie et la philosophie sont issus de compétitions et de rites avec leurs propres règles, leur temps et leur espace ; l’histoire doit saisir comment les gens d’une époque vivaient et sentaient – la fin du Moyen Âge fut un automne, non une aube.

• 1874–1945Ernst Cassirer

  Les humains sont des animaux producteurs de symboles : nous ne rencontrons jamais la réalité à l’état brut, mais toujours à travers le mythe, le langage, l’art et la science.

• 1875–1961C. G. Jung

  Pour Jung, sous l’inconscient personnel se trouve un inconscient collectif commun à tous les humains, dont les archétypes – l’ombre, l’anima et l’animus, le soi – façonnent les rêves, les mythes et les religions ; la plénitude psychique vient de l’individuation, un dialogue de toute une vie où la conscience intègre ces images.

• 1879–1955Albert Einstein

  L’espace et le temps ne sont pas fixes et absolus mais dépendent du mouvement de l’observateur – et la physique doit s’accorder à l’expérience, non à l’intuition.

• 1884–1962Gaston Bachelard

  La connaissance scientifique n’est pas donnée par l’expérience mais construite contre elle : chaque science doit surmonter les obstacles du sens commun et de ses propres certitudes antérieures.

• 1891–1976Michael Polanyi

  Nous pouvons savoir plus que nous ne pouvons dire : toute connaissance, la science comprise, repose sur des savoir-faire tacites et sur un engagement personnel, et l’objectivité s’atteint par des connaissants responsables et leurs communautés, non en les éliminant.

• 1896–1980Jean Piaget

  La connaissance n’est ni innée ni copiée du monde, mais construite par le sujet, à travers des actions coordonnées en structures toujours plus générales ; les enfants traversent des stades de pensée, et l’obéissance aux règles des adultes cède la place à une morale de coopération et de respect mutuel.

• 1896–1934Lev Vygotski

  Toute fonction mentale supérieure apparaît deux fois : d’abord entre les personnes, puis à l’intérieur de l’enfant ; le langage et les autres signes sont les outils par lesquels un monde social devient un esprit individuel, et un bon enseignement précède le développement.

• 1904–1995Georges Canguilhem

  Être en bonne santé ne veut pas dire être moyen ; cela veut dire pouvoir faire face au changement et instituer de nouvelles normes – la maladie est une manière de vivre plus étroite, et non un simple écart de degré.

• 1912–1954Alan Turing

  Tout ce qui peut être calculé en suivant des règles pas à pas peut l’être par un seul type de machine simple – et au lieu de demander si les machines pensent, nous devrions demander si elles peuvent converser de façon indiscernable d’un humain.

• 1923–2006Reinhart Koselleck

  Pour Koselleck, les concepts n’enregistrent pas seulement l’histoire mais contribuent à la façonner ; à l’époque moderne, qu’il datait d’une « période charnière » vers 1750–1850, les attentes se détachèrent de l’expérience, si bien que l’histoire apparut comme un processus ouvert, qui s’accélère et que l’on peut faire.

• 1928–2018Hayden White

  Pour White, les historiens ne trouvent pas des récits dans le passé mais les fabriquent : les mêmes événements peuvent être mis en intrigue comme romance, tragédie, comédie ou satire, et le choix entre de tels récits repose finalement sur des raisons esthétiques ou morales, non sur les seuls éléments de preuve.

• 1935–2025Sandra G. Harding

  Toute connaissance part d’une position sociale, et la recherche qui part de la vie des personnes marginalisées est plus objective, et non moins.

• né(e) en 1944Donna Haraway

  Les frontières entre humain, animal et machine s’estompent, tout savoir est lié à son lieu d’origine, et nous devons vivre avec d’autres espèces.

• 1947–2022Bruno Latour

  Les faits scientifiques sont produits dans les laboratoires par des réseaux de personnes et de choses – et la séparation entre nature et société n’a jamais été réelle.

• né(e) en 1949Isabelle Stengers

  Les sciences ne sont pas un tribunal neutre mais des pratiques inventives : une expérience réussit quand elle amène un phénomène à répondre à la question qu’on lui pose ; aucune pratique ne devrait parler seule au nom de la « nature », et la cosmopolitique ralentit les décisions pour que toutes les personnes concernées puissent se faire entendre.

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