Isabelle Stengers
Les sciences ne sont pas un tribunal neutre mais des pratiques inventives : une expérience réussit quand elle amène un phénomène à répondre à la question qu’on lui pose ; aucune pratique ne devrait parler seule au nom de la « nature », et la cosmopolitique ralentit les décisions pour que toutes les personnes concernées puissent se faire entendre.
Repères
Philosophe des sciences belge à Bruxelles, formée comme chimiste : les sciences sont des pratiques inventives avec leurs propres exigences, non des juges neutres ; sa « cosmopolitique » demande que comptent les expertes et experts, les militantes et militants et toutes les autres personnes concernées par une question, afin qu’aucun savoir ne décide seul.
Idées clés
- Cosmopolitique
- Écologie des pratiques
- Penser avec Whitehead
- Résister à la barbarie qui vient
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Influence
Influences reçues de 2
Alfred North Whitehead
influencé par
Stengers read Whitehead’s cosmology as ‘a free and wild creation of concepts’ and took up his refusal of the bifurcation of nature (Penser avec Whitehead, 2002). I. Stengers, Penser avec Whitehead: Une libre et sauvage création de concepts (2002; Eng. Thinking with Whitehead, 2011)
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Alfred North Whitehead › 1861–1947
Gilles Deleuze
influencé par
Stengers borrowed from Deleuze the conceptual figure of the ‘idiot’, who slows down a consensus, to frame her cosmopolitical proposal (‘The Cosmopolitical Proposal’, 2005). I. Stengers, “The Cosmopolitical Proposal”, in B. Latour and P. Weibel (eds.), Making Things Public (2005); G. Deleuze and F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie? (1991)
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Gilles Deleuze › 1925–1995
A influencé 2
Donna Haraway
a influencé
Haraway took up Stengers’s cosmopolitics and her practice of ‘thinking with’ others for her multispecies storytelling (Staying with the Trouble, 2016). D. Haraway, Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene (2016); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)
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Donna Haraway › né(e) en 1944
Bruno Latour
a influencé
Latour took over Stengers’s term ‘cosmopolitics’ for a common world of humans and nonhumans to be composed politically (Politiques de la nature, 1999). B. Latour, Politiques de la nature (1999); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)
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Bruno Latour › 1947–2022
Œuvres
Écrit avec le chimiste Ilya Prigogine : la physique des processus irréversibles et de l’auto-organisation loin de l’équilibre renverse l’image classique d’une nature intemporelle et déterministe et appelle à une nouvelle alliance entre les sciences et la culture.
- 1997Cosmopolitiques
Sept volumes sur une « écologie des pratiques » : chaque science a ses propres exigences et obligations ; une politique du savoir devrait laisser s’exprimer toutes les personnes concernées par une question au lieu de laisser une seule autorité parler au nom de la « nature ».
Position
Stengers figure sur la carte comme une philosophe des sciences qui demande ce qui fait réussir les pratiques scientifiques et comment elles doivent vivre aux côtés d’autres pratiques. Avec Prigogine, elle soutint dans « La Nouvelle Alliance » que la physique des processus irréversibles et de l’auto-organisation défait l’image classique d’une nature intemporelle et déterministe, de sorte que la science peut retrouver un monde d’histoire et de devenir. Dans « L’Invention des sciences modernes » (1993) et les sept volumes de « Cosmopolitiques » (1997), elle décrivit les sciences comme des pratiques inventives : une expérience réussit quand elle met un phénomène en état de répondre à la question qui lui est posée, et chaque pratique a ses propres exigences et obligations. Son « écologie des pratiques » rejette toute autorité unique qui parle au nom de la nature ou de la raison ; la « cosmopolitique » désigne une politique où ceux qu’une question concerne – experts, militants, praticiens et êtres qui ne peuvent parler pour eux-mêmes – doivent pouvoir faire une différence, ralentissant les décisions prises en leur nom. Elle a longuement écrit sur Whitehead (« Penser avec Whitehead », 2002) et s’appuie sur Deleuze. Dans « Au temps des catastrophes » (2009), elle appela à résister à ce qu’elle nomme « la barbarie qui vient », une crise climatique qui, à son avis, est portée par le capitalisme. Bruno Latour et Donna Haraway décrivent tous deux son œuvre comme une influence majeure sur la leur.
Vie et contexte
Isabelle Stengers naquit en 1949 à Bruxelles. Elle étudia la chimie à l’Université libre de Bruxelles (ULB) puis travailla avec le physico-chimiste et prix Nobel Ilya Prigogine sur l’histoire et la philosophie des sciences ; leur livre commun « La Nouvelle Alliance » parut en 1979. Elle enseigna la philosophie des sciences à l’ULB, où elle devint professeure. Ses livres ont été traduits dans de nombreuses langues, et elle a pris part à des débats publics sur la politique des drogues, la psychothérapie, les organismes génétiquement modifiés et le changement climatique.
Autres œuvres principales
- L’invention des sciences modernes (1993)
- Penser avec Whitehead (2002)
- La sorcellerie capitaliste (avec P. Pignarre, 2005)
- Au temps des catastrophes. Résister à la barbarie qui vient (2009)
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