Donna Haraway

Agora

Donna Haraway

né(e) en 1944

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Les frontières entre humain, animal et machine s’estompent, tout savoir est lié à son lieu d’origine, et nous devons vivre avec d’autres espèces.

Repères

Sciences de la nature et sciences humaines · Amérique du Nord · Science, Épistémologie, Société et histoire, Genre et féminisme

Historienne des sciences : le cyborg – mi-organisme, mi-machine – défait les frontières entre nature et culture ; tout savoir est « situé », et nous devons apprendre à vivre avec d’autres espèces.

Idées clés

Manifeste cyborg
Savoirs situés
Espèces compagnes

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Influence

Influences reçues de 3

Karl Marx

influencé par
Haraway wrote her cyborg myth as an ironic politics ‘faithful to feminism, socialism, and materialism’, recasting the analysis of labour for technoscience (‘A Cyborg Manifesto’, 1985). D. Haraway, “A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s”, Socialist Review 80 (1985); Simians, Cyborgs, and Women (1991)
Attestation: brouillon IA
Karl Marx › 1818–1883
Michel Foucault

influencé par
Haraway took up Foucault’s biopolitics but called it ‘a flaccid premonition of cyborg politics’, extending the analysis to technoscience (‘A Cyborg Manifesto’, 1985). D. Haraway, “A Manifesto for Cyborgs”, Socialist Review 80 (1985), rev. in Simians, Cyborgs, and Women (1991); M. Foucault, Histoire de la sexualité I (1976)
Attestation: brouillon IA
Michel Foucault › 1926–1984
Isabelle Stengers

influencé par
Haraway took up Stengers’s cosmopolitics and her practice of ‘thinking with’ others for her multispecies storytelling (Staying with the Trouble, 2016). D. Haraway, Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene (2016); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)
Attestation: brouillon IA
Isabelle Stengers › né(e) en 1949

Critique

Critiques adressées à 1

Sandra G. Harding

a critiqué
Haraway answered Harding’s framing of feminist standpoint theory and ‘successor science’ with ‘situated knowledges’, a partial and embodied objectivity (Feminist Studies, 1988). D. Haraway, ‘Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective’, Feminist Studies 14 (1988); S. Harding, The Science Question in Feminism, 1986
Attestation: brouillon IA
Sandra G. Harding › 1935–2025

Œuvres

1985Manifeste cyborg
« Je préférerais être une cyborg qu’une déesse » : un mythe ironique pour le féminisme socialiste à l’ère de l’informatique.
1988Savoirs situés
Contre le « truc divin » de voir de nulle part : l’objectivité est une vision partielle, située, incarnée.

Position

Le « Manifeste cyborg » propose le cyborg – hybride d’organisme et de machine, sans mythe d’origine et sans innocence – comme figure d’un féminisme socialiste qui renonce au rêve d’une identité féminine naturelle et unifiée. La technologie de la fin du XXe siècle, soutient Haraway, a déjà brisé les frontières entre l’humain et l’animal, l’organisme et la machine, et les féministes devraient utiliser cette rupture plutôt que la déplorer : « Je préférerais être une cyborg plutôt qu’une déesse. » « Savoirs situés » soutient que l’objectivité ne peut signifier le « tour de Dieu » (god trick), qui consiste à tout voir de nulle part ; toute vision est incarnée et partielle, et l’objectivité consiste à joindre de telles perspectives partielles. Des livres ultérieurs se tournent vers les « espèces compagnes » et vers la vie dans un monde abîmé.

Vie et contexte

Donna Haraway (née en 1944 à Denver) étudia la zoologie et la philosophie au Colorado et à Paris et passa un doctorat de biologie à Yale en 1972. Après avoir enseigné à l’université d’Hawaï et à Johns Hopkins, elle rejoignit en 1980 le programme History of Consciousness de l’université de Californie à Santa Cruz, où elle est professeure émérite. Son œuvre combine l’histoire de la biologie, la théorie féministe et les études sur les sciences.