Sandra G. Harding
Toute connaissance part d’une position sociale, et la recherche qui part de la vie des personnes marginalisées est plus objective, et non moins.
Repères
Philosophe des sciences : la connaissance part d’une position sociale, et partir de la vie des personnes marginalisées donne une « objectivité forte » – plus rigoureuse, et non moins, que le point de vue de nulle part.
Idées clés
- Épistémologie du point de vue
- Objectivité forte
- Études postcoloniales des sciences
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Influence
Influences reçues de 4
Karl Marx
influencé par
Harding modelled the feminist standpoint on Marx’s analysis of how a social position, that of labour, enables knowledge hidden from the ruling class (Whose Science? Whose Knowledge?, 1991). S. Harding, Whose Science? Whose Knowledge? Thinking from Women’s Lives (1991); The Science Question in Feminism (1986); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Karl Marx › 1818–1883
Georg Lukács
influencé par
Harding drew on Lukács’s claim that the proletariat’s position allows insight closed to the bourgeoisie as a model for feminist standpoint theory (The Science Question in Feminism, 1986). S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); G. Lukács, Geschichte und Klassenbewußtsein (1923); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Georg Lukács › 1885–1971
Thomas Kuhn
influencé par
Harding built on the post-Kuhnian view that scientific knowledge is shaped by its historical and social setting to ask about androcentric bias (The Science Question in Feminism, 1986). S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (1962); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Thomas Kuhn › 1922–1996
Dorothy Smith
influencé par
Harding drew on Dorothy Smith’s sociology from women’s standpoint in developing feminist standpoint epistemology for the sciences (The Science Question in Feminism, 1986; Whose Science? Whose Knowledge?, 1991). S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); Whose Science? Whose Knowledge? (1991); S. Harding (ed.), The Feminist Standpoint Theory Reader (2004); D. E. Smith, The Everyday World as Problematic (1987); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Dorothy Smith › 1926–2022
A influencé 2
Patricia Hill Collins
a influencé
In Black Feminist Thought (1990) Collins related her epistemology to the standpoint theories surveyed by Harding (The Science Question in Feminism, 1986), grounding it in Black women’s experience. P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990); S. Harding, The Science Question in Feminism (1986); SEP “Feminist Epistemology and Philosophy of Science”
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Patricia Hill Collins › né(e) en 1948
Uma Narayan
a influencé
Narayan co-edited with Harding a collection that carried feminist epistemology and philosophy into postcolonial and multicultural perspectives (Decentering the Center, 2000). U. Narayan and S. Harding (eds.), Decentering the Center: Philosophy for a Multicultural, Postcolonial, and Feminist World (2000)
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Uma Narayan › né(e) en 1958
Critique
Critiques reçues de 1
Donna Haraway
critiqué par
Haraway answered Harding’s framing of feminist standpoint theory and ‘successor science’ with ‘situated knowledges’, a partial and embodied objectivity (Feminist Studies, 1988). D. Haraway, ‘Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective’, Feminist Studies 14 (1988); S. Harding, The Science Question in Feminism, 1986
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Donna Haraway › né(e) en 1944
Œuvres
Empirisme féministe, théorie du point de vue et postmodernisme comme trois voies vers une science moins déformée.
Objectivité forte : partir des vies marginalisées rend la science plus objective, et non moins.
Position
« The Science Question in Feminism » de Harding distingua trois réponses féministes aux sciences : l’empirisme féministe, qui tient que le sexisme dans la science est de la mauvaise science à corriger par une meilleure méthode ; la théorie du point de vue situé, qui tient que la perspective des opprimés offre une vue moins déformée ; et le postmodernisme, qui doute de tout récit unitaire. Elle développa la deuxième, s’appuyant sur l’idée de Marx et de Lukács que le prolétariat voit ce que la bourgeoisie ne peut voir. Le résultat est l’« objectivité forte » : comme toute connaissance est socialement située, l’objectivité s’obtient non en prétendant à une vue de nulle part, mais en partant dans la recherche de la vie des personnes marginalisées, dont les questions mettent au jour des présupposés invisibles depuis le centre.
Vie et contexte
Sandra Harding (1935–2025) étudia à Rutgers et à l’université de New York, où elle passa son doctorat en 1973, enseigna à l’université du Delaware à partir de 1976, puis à l’université de Californie à Los Angeles, où elle fut professeure d’éducation et d’études féministes. Elle dirigea la revue Signs, fut consultante de l’UNESCO sur la science et le genre et donna de nombreuses conférences sur la philosophie féministe et postcoloniale des sciences. Elle mourut en 2025.
Autres œuvres principales
- The Science Question in Feminism (traduction propre : « La Question de la science dans le féminisme », 1986)
- Whose Science? Whose Knowledge? (traduction propre : « La science de qui ? Le savoir de qui ? », 1991)
- Is Science Multicultural? (traduction propre : « La science est-elle multiculturelle ? », 1998)
- Sciences from Below (traduction propre : « Des sciences d’en bas », 2008)
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