学派 · 29 位思想家
自然科学与人文科学
Agora 星图上“自然科学与人文科学”学派的 29 位思想家，时间跨度从 尼古拉·哥白尼 到 伊莎贝尔·斯唐热，按时间顺序排列。
- 1473–1543尼古拉·哥白尼
地球不是宇宙的中心；它像其他行星一样围绕太阳运动。
- 1564–1642伽利略·伽利莱
自然遵循数学规律，而我们通过测量和实验来发现这些规律，而不是通过相信古代的权威。
- 1643–1727艾萨克·牛顿
同样简单的运动和引力定律支配着一只落下的苹果和行星——而科学应当陈述定律，而不是发明隐藏的原因。
- 1809–1882查尔斯·达尔文
在达尔文看来，所有物种，包括人类，都是在漫长的时间中通过自然选择发展而来的，没有任何计划或设计者。
- 1815–1887约翰·雅各布·巴霍芬
在巴霍芬看来，神话和墓葬象征是对被遗忘的文化阶段的记忆：在希腊和罗马以父亲为中心的法律背后，存在一种更古老的“母权”，血统经由母亲传承，人们崇拜大地与黑夜。现代人类学否认存在一个普遍的母权制阶段。
- 1818–1897雅各布·布克哈特
在布克哈特看来，历史没有我们能够认识的计划；可以把它看作三种力量——国家、宗教和文化——以及使它们发生转移的危机之间的相互作用；在文艺复兴时期的意大利，国家成为艺术品，个人发现了自身。
- 1832–1920威廉·冯特
冯特认为，意识可以用生理学的方法作实验研究，而共同体生活的更高产物——语言、神话和习俗——则需要它自己的历史方法。
- 1838–1916恩斯特·马赫
科学是以尽可能简单的方式描述我们的感觉如何联系在一起，而像绝对空间这类没有任何经验能触及的概念应当被抛弃。
- 1849–1901保罗·雷
雷认为，道德情感（包括利他主义）既不是由自然也不是由理性赋予的，而是在进化过程中从习惯与功利中产生的——尼采以这一解释为出发点，后来又否定了它。
- 1856–1939西格蒙德·弗洛伊德
驱动我们的很大一部分东西是无意识的——隐藏的愿望和冲突在我们不知不觉中塑造着我们的行为、梦和口误。
- 1864–1944雅各布·冯·于克斯屈尔
在于克斯屈尔看来，并不存在所有生物共有的同一个世界：每种动物都生活在自己的环境世界（Umwelt）中，由它能感知和能作用的少数符号构成——蜱虫的世界只有三个符号。
- 1866–1929阿比·瓦尔堡
瓦尔堡认为，图像储存着过去文化的能量：源自古代的激情姿态，即“情念程式”，在文艺复兴艺术中被重新充能而再现；在他看来，文化在魔法式的恐惧与理性的距离之间摇摆，而图像会打开或关闭二者之间的“思想空间”。
- 1870–1952玛丽亚·蒙台梭利
在蒙台梭利看来，儿童不是空的容器，而是在自我建构：在有准备的环境中，有自由选择，有适合其发展阶段的教具，儿童就会通过自己的活动学习，而成人的首要任务是观察。
- 1872–1945约翰·赫伊津哈
文化在游戏中并作为游戏而产生：法律、战争、诗歌和哲学都源于有自身规则、时间和空间的竞赛与仪式；历史应当把握一个时代的人如何生活和感受——中世纪晚期是秋天，而不是黎明。
- 1874–1945恩斯特·卡西尔
人是制造符号的动物：我们从不赤裸地遇到实在，而总是通过神话、语言、艺术和科学。
- 1875–1961卡尔·古斯塔夫·荣格
在荣格看来，在个人无意识之下存在一种全人类共有的集体无意识，其原型——阴影、阿尼玛与阿尼姆斯、自性——塑造着梦、神话和宗教；心灵的完整来自个体化，这是一场贯穿一生的对话，意识在其中不断整合这些意象。
- 1879–1955阿尔伯特·爱因斯坦
空间和时间不是固定而绝对的，而是取决于观察者的运动——而物理学必须符合经验，而不是直觉。
- 1884–1962加斯东·巴什拉
科学知识不是由经验给予的，而是与经验相对立而建立起来的：每一门科学都必须克服常识的障碍，以及它自己先前那些确信无疑的东西。
- 1891–1976迈克尔·波兰尼
我们所知道的多于我们所能言说的：一切知识，包括科学知识，都建立在默会的技能和个人的投入之上；客观性要通过负责任的认识者及其共同体来达到，而不是把他们排除在外。
- 1896–1980让·皮亚杰
知识既不是天生的，也不是从世界复制来的，而是由认识者通过协调成越来越普遍的结构的行动建构起来的；儿童经历思维的各个阶段，对成人规则的服从让位于合作与相互尊重的道德。
- 1896–1934列夫·维果茨基
每一种高级心理机能都出现两次：先是在人与人之间，然后才在儿童内部；语言和其他符号是使社会世界变成个体心灵的工具，好的教学走在发展的前面。
- 1904–1995乔治·康吉莱姆
健康并不意味着合乎平均，而是意味着能够应对变化并确立新的规范——疾病是一种更狭窄的生活方式，而不只是程度上的偏离。
- 1912–1954艾伦·图灵
凡是可以通过一步一步遵循规则来计算的东西，都可以由一种简单的机器来计算——而与其问机器是否会思考，我们不如问它们是否能与人类难以区分地交谈。
- 1923–2006莱因哈特·科塞雷克
在科塞雷克看来，概念不仅记录历史，也参与塑造历史；在他定位于约1750—1850年“鞍型期”的近代，期待脱离了经验，于是历史显现为一个开放的、不断加速的、可以被人创造的过程。
- 1928–2018海登·怀特
在怀特看来，历史学家并不是在过去中发现故事，而是构造故事：同样的事件可以被编排为传奇、悲剧、喜剧或讽刺剧，而在这些叙述之间作出选择，最终依据的是审美或道德的理由，而不仅仅是史料。
- 1935–2025桑德拉·哈丁
所有知识都始于一个社会位置，而从被边缘化者的生活出发的研究，更客观，而不是更不客观。
- 1944年生唐娜·哈拉维
人、动物和机器之间的界线正在模糊，所有知识都与它的来处相联系，而我们必须与其他物种一起生活。
- 1947–2022布鲁诺·拉图尔
科学事实是由人和物的网络在实验室中生产出来的——而自然与社会的划分从来就不是真实的。
- 1949年生伊莎贝尔·斯唐热
科学不是中立的法庭，而是富于创造的实践：当一个实验使某一现象能够回答向它提出的问题时，实验就成功了；任何单一实践都不应代表“自然”说话，而宇宙政治要放慢决策，使所有受影响者都能被听到。