परंपरा · 29 विचारक

प्राकृतिक और मानव विज्ञान

Agora तारा-मानचित्र पर प्राकृतिक और मानव विज्ञान के 29 विचारक, निकोलस कोपरनिकस से इज़ाबेल स्तांजे तक, कालक्रम से।

• 1473–1543निकोलस कोपरनिकस

  पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है; वह अन्य ग्रहों की तरह सूर्य की परिक्रमा करती है।

• 1564–1642गैलीलियो गैलिली

  प्रकृति गणितीय नियमों का पालन करती है, और हम उन्हें प्राचीन अधिकारियों पर भरोसा करके नहीं बल्कि मापने और प्रयोग करने से खोजते हैं।

• 1643–1727आइज़क न्यूटन

  गति और गुरुत्व के वही सरल नियम गिरते सेब और ग्रहों दोनों को संचालित करते हैं – और विज्ञान को नियम बताने चाहिए, छिपे कारण गढ़ने नहीं।

• 1809–1882चार्ल्स डार्विन

  डार्विन के अनुसार, मनुष्यों सहित सभी प्रजातियाँ विशाल कालखंड में प्राकृतिक चयन द्वारा विकसित हुईं, किसी योजना या रचयिता के बिना।

• 1815–1887योहान याकोब बाखोफ़ेन

  बाखोफ़ेन के अनुसार, मिथक और समाधि-प्रतीक संस्कृति के भुला दिए गए चरणों की स्मृतियाँ थे: यूनान और रोम के पिता-केंद्रित विधान के पीछे एक अधिक प्राचीन “मातृ-अधिकार” था, जिसमें वंश माँ से चलता था और पृथ्वी तथा रात्रि की उपासना होती थी। आधुनिक मानवशास्त्र किसी सार्वभौम मातृसत्तात्मक चरण को अस्वीकार करता है।

• 1818–1897याकोब बुर्कहार्ट

  बुर्कहार्ट के अनुसार, इतिहास की कोई योजना नहीं जिसे हम जान सकें; उसे तीन शक्तियों – राज्य, धर्म और संस्कृति – और उन्हें खिसकाने वाले संकटों के पारस्परिक खेल के रूप में पढ़ा जा सकता है; पुनर्जागरण कालीन इटली में राज्य एक कलाकृति बन गया और व्यक्ति ने स्वयं को खोजा।

• 1832–1920विल्हेम वुण्ट

  वुण्ट का मत था कि चेतना का शरीर-विज्ञान की पद्धतियों से प्रायोगिक अध्ययन किया जा सकता है, जबकि सामुदायिक जीवन की उच्चतर उपजों – भाषा, मिथक और रीति – को अपनी ऐतिहासिक पद्धति चाहिए।

• 1838–1916अर्न्स्ट माक

  विज्ञान यह वर्णित करता है कि हमारी संवेदनाएँ यथासंभव सरल रूप से कैसे जुड़ी हैं, और वे अवधारणाएँ जिन्हें कोई अनुभव छू नहीं सकता, जैसे निरपेक्ष स्थान, छोड़ दी जानी चाहिए।

• 1849–1901पॉल रे

  रे का मत था कि नैतिक भावनाएँ, परोपकार सहित, न प्रकृति से मिली हैं न तर्क से, बल्कि विकास के क्रम में आदत और उपयोगिता से उपजी हैं – एक विवरण जिसे नीत्शे ने अपना प्रस्थान-बिंदु बनाया और फिर अस्वीकार कर दिया।

• 1856–1939ज़ीगमुंड फ़्रॉइड

  जो हमें चलाता है उसका बहुत-सा भाग अचेतन है – छिपी इच्छाएँ और संघर्ष हमारे आचरण, स्वप्नों और चूकों को हमारे जाने बिना आकार देते हैं।

• 1864–1944याकोब फ़ॉन युक्सकुल

  युक्सकुल के अनुसार, सभी जीवित प्राणियों द्वारा साझा कोई एक संसार नहीं है: हर पशु अपने उम्वेल्ट में जीता है, उन थोड़े-से चिह्नों से बना जिन्हें वह प्रत्यक्ष कर सकता और जिन पर कर्म कर सकता है – किलनी के संसार में तीन होते हैं।

• 1866–1929आबी वारबर्ग

  वार्बर्ग का मत था कि प्रतिमाएँ अतीत की संस्कृतियों की ऊर्जा संचित करती हैं: प्राचीनता के आवेश-भाव, पाथोसफ़ॉर्मेलन, पुनर्जागरण की कला में नए सिरे से आवेशित होकर लौटते हैं; संस्कृति, उनके विचार में, जादुई भय और तर्कसंगत दूरी के बीच दोलन करती है, और प्रतिमाएँ उनके बीच के ‘चिंतन-स्थान’ को खोलती या बंद करती हैं।

• 1870–1952मारिया मांटेसरी

  मांटेसरी के अनुसार, बच्चा खाली पात्र नहीं, बल्कि स्वयं को गढ़ता है: तैयार वातावरण, चुनाव की स्वतंत्रता और अपने विकास-चरण के अनुकूल सामग्री मिलने पर वह अपनी ही गतिविधि से सीखता है, और वयस्क का पहला कार्य अवलोकन करना है।

• 1872–1945योहान हाउज़िंगा

  संस्कृति खेल में और खेल के रूप में उत्पन्न होती है: क़ानून, युद्ध, कविता और दर्शन अपने-अपने नियम, समय और स्थान वाली प्रतियोगिताओं और अनुष्ठानों से उपजे; इतिहास को यह पकड़ना चाहिए कि किसी युग के लोग कैसे जीते और अनुभव करते थे – उत्तर मध्य युग पतझड़ था, भोर नहीं।

• 1874–1945अर्न्स्ट कासिरर

  मनुष्य प्रतीक रचने वाले प्राणी हैं: हम यथार्थ से कभी कच्चे रूप में नहीं मिलते बल्कि सदा मिथक, भाषा, कला और विज्ञान के माध्यम से मिलते हैं।

• 1875–1961कार्ल गुस्टाफ युंग

  युंग के अनुसार, व्यक्तिगत अवचेतन के नीचे सब मनुष्यों का साझा सामूहिक अवचेतन है, जिसके आदिरूप – छाया, अनिमा और अनिमस, आत्म – स्वप्नों, मिथकों और धर्मों को आकार देते हैं; मानसिक समग्रता वैयक्तिकरण से आती है, जो जीवन भर चलने वाला संवाद है जिसमें चेतना इन प्रतिमाओं को समाहित करती है।

• 1879–1955अल्बर्ट आइंस्टीन

  दिक् और काल स्थिर और निरपेक्ष नहीं बल्कि प्रेक्षक की गति पर निर्भर हैं – और भौतिकी को अनुभव से मेल खाना चाहिए, अंतर्ज्ञान से नहीं।

• 1884–1962गैस्टन बैचलर्ड

  वैज्ञानिक ज्ञान अनुभव से दिया नहीं जाता बल्कि उसके विरुद्ध बनाया जाता है: हर विज्ञान को सामान्य बुद्धि और अपनी ही पूर्व निश्चितताओं की बाधाओं पर विजय पानी होती है।

• 1891–1976माइकेल पोलान्यी

  हम जितना कह सकते हैं उससे अधिक जान सकते हैं: सारा ज्ञान, विज्ञान सहित, निहित कौशल और व्यक्तिगत प्रतिबद्धता पर टिका है, और वस्तुनिष्ठता उत्तरदायी ज्ञाताओं और उनके समुदायों को हटाकर नहीं, उन्हीं के माध्यम से प्राप्त होती है।

• 1896–1980ज़ाँ प्याज़े

  ज्ञान न जन्मजात है न संसार से नक़ल किया हुआ, बल्कि ज्ञाता द्वारा गढ़ा जाता है, कर्मों के द्वारा जो अधिकाधिक सामान्य संरचनाओं में समन्वित होते हैं; बच्चे चिंतन की अवस्थाओं से गुज़रते हैं, और वयस्कों के नियमों की आज्ञाकारिता सहयोग तथा पारस्परिक सम्मान की नैतिकता को स्थान देती है।

• 1896–1934लिव वाइगोत्सकी

  हर उच्चतर मानसिक कार्य दो बार प्रकट होता है: पहले लोगों के बीच, फिर बच्चे के भीतर; भाषा और अन्य चिह्न वे उपकरण हैं जिनसे सामाजिक संसार वैयक्तिक मन बनता है, और अच्छी शिक्षा विकास से आगे चलती है।

• 1904–1995जॉर्ज कांगियेम

  स्वस्थ होने का अर्थ औसत होना नहीं है; इसका अर्थ परिवर्तन से निपटने और नए मानक रचने में सक्षम होना है – रोग जीने का एक अधिक संकुचित ढंग है, केवल मात्रा में विचलन नहीं।

• 1912–1954एलेन ट्यूरिंग

  जो कुछ नियमों का चरण-दर-चरण पालन करके गणना किया जा सकता है, वह एक सरल प्रकार की मशीन से गणना किया जा सकता है – और यह पूछने के बजाय कि मशीनें सोचती हैं या नहीं, हमें पूछना चाहिए कि क्या वे मनुष्य से अभिन्न रूप में बातचीत कर सकती हैं।

• 1923–2006राइनहार्ट कोसेलेक

  कोसेलेक के अनुसार, अवधारणाएँ केवल इतिहास दर्ज नहीं करतीं बल्कि उसे आकार देने में सहायक होती हैं; आधुनिक युग में, जिसे उन्होंने लगभग 1750–1850 की “सैडल अवधि” से आरंभ माना, अपेक्षाएँ अनुभव से टूट गईं, जिससे इतिहास एक खुली, तेज़ होती प्रक्रिया के रूप में दिखा जिसे गढ़ा जा सकता था।

• 1928–2018हेडन व्हाइट

  व्हाइट के अनुसार, इतिहासकार अतीत में कथाएँ खोजते नहीं बल्कि गढ़ते हैं: वही घटनाएँ रोमांस, त्रासदी, सुखांतकी या व्यंग्य के रूप में कथानक में बाँधी जा सकती हैं, और ऐसे वृत्तांतों के बीच चुनाव अंततः सौंदर्यपरक या नैतिक आधार पर टिका है, केवल प्रमाण पर नहीं।

• 1935–2025सैंड्रा हार्डिंग

  सारा ज्ञान किसी सामाजिक स्थिति से आरंभ होता है, और हाशिये पर रखे लोगों के जीवन से आरंभ होने वाला शोध अधिक वस्तुनिष्ठ होता है, कम नहीं।

• जन्म 1944डोना हैरावे

  मनुष्य, पशु और मशीन के बीच की रेखाएँ धुंधली हो रही हैं, सारा ज्ञान इस से जुड़ा है कि वह कहाँ से आता है, और हमें अन्य जातियों के साथ जीना होगा।

• 1947–2022ब्रूनो लातूर

  वैज्ञानिक तथ्य प्रयोगशालाओं में लोगों और वस्तुओं के जालों द्वारा उत्पन्न होते हैं – और प्रकृति तथा समाज का विभाजन कभी वास्तविक नहीं था।

• जन्म 1949इज़ाबेल स्तांजे

  विज्ञान कोई तटस्थ न्यायालय नहीं बल्कि आविष्कारशील व्यवहार हैं: प्रयोग तब सफल होता है जब वह किसी परिघटना से उसके सामने रखे प्रश्न का उत्तर दिलवा सके; कोई एक व्यवहार “प्रकृति” के लिए नहीं बोलना चाहिए, और कॉस्मोपॉलिटिक्स निर्णयों को धीमा करती है ताकि प्रभावित सभी लोगों को सुना जा सके।

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