École · 24 personnes
Philosophie médiévale et scolastique
24 personnes de l’école « Philosophie médiévale et scolastique » sur la carte stellaire d’Agora, de Boèce à Francisco Suárez, par ordre chronologique.
- v. 477–524Boèce
La Fortune donne et reprend au hasard ; le vrai bonheur ne réside donc que dans ce qui ne peut être perdu – le bien lui-même, qui est Dieu.
- v. 480–530Pseudo-Denys l’Aréopagite
Dieu est au-delà de tout ce que nous pouvons dire ou penser ; nous nous en approchons donc le mieux en niant toute description de lui.
- v. 815–877Jean Scot Érigène
Toute la nature découle de Dieu et retournera à lui – et la raison, et pas la seule autorité, doit guider notre manière de comprendre cela.
- 1033–1109Anselme de Cantorbéry
La foi cherche l’intelligence – et Dieu, en tant que plus grand être concevable, doit exister, parce qu’exister est plus grand qu’être seulement imaginé.
- 1079–1142Pierre Abélard
Les concepts généraux sont des mots que nous employons pour des choses qui se ressemblent – et un acte est bon ou mauvais par l’intention qui le porte.
- 1098–1179Hildegarde de Bingen
Une puissance divine qui donne la vie, qu’elle appelait verdeur, lie ensemble le corps, l’âme et toute la création, et l’être humain reflète le cosmos entier.
- v. 1100–1164Héloïse d’Argenteuil
Ce qui rend un acte juste ou injuste est l’intention qui le porte, non l’acte lui-même – et le véritable amour ne cherche rien pour soi, pas même le mariage.
- v. 1200–1280Albert le Grand
La foi et l’étude de la nature ne s’opposent pas ; les chrétiens devraient donc apprendre tout ce qu’Aristote et ses commentateurs arabes ont découvert.
- v. 1219–1292Roger Bacon
La connaissance de la nature doit reposer sur l’expérience et les mathématiques, et pas seulement sur les livres – et les savants devraient lire les textes dans leurs langues originales.
- v. 1221–1274Bonaventure de Bagnoregio
Tout ce que nous connaissons, des pierres du monde à notre propre esprit, est trace ou image de Dieu – bien connaître, c’est donc monter, degré par degré, vers Dieu.
- v. 1225–1274Thomas d’Aquin
Pour Thomas d’Aquin, la raison et la foi s’accordent : la raison peut prouver que Dieu existe à partir de traits du monde comme le mouvement, la causalité et l’ordre, et la loi naturelle dit à chacun ce qui est juste.
- v. 1232–1316Raymond Lulle
La vérité, y compris celle du christianisme, pourrait être démontrée en combinant mécaniquement des concepts de base – une idée précoce de la logique comme machine.
- v. 1240–1284Siger de Brabant
Un philosophe doit exposer ce qu’Aristote soutenait et ce que ses raisons impliquent, même quand cela s’écarte de la foi que professait Siger – et lues avec Averroès, elles conduisent à un seul intellect partagé par tous les humains.
- v. 1250–1310Marguerite Porete
Une âme qui a entièrement renoncé à sa propre volonté vit en Dieu directement et n’a plus besoin de règles ni de vertus pour la guider.
- v. 1260–1328Maître Eckhart
Laissons tout aller, même nos souhaits à propos de Dieu, et Dieu naîtra dans le fond le plus profond de notre âme.
- v. 1266–1308Jean Duns Scot
L’être signifie la même chose qu’on le dise de Dieu ou des créatures, tout individu a sa propre eccéité unique, et la volonté l’emporte sur l’intellect.
- v. 1275–1342Marsile de Padoue
L’autorité de faire les lois appartient à la communauté des citoyens, et l’Église peut enseigner et exhorter mais n’a aucun pouvoir de contraindre qui que ce soit.
- v. 1287–1347Guillaume d’Ockham
Les termes généraux comme « humanité » ne sont que des signes dans nos esprits, non des choses réelles – et il ne faut rien supposer sans raison, à moins que cela ne soit évident par soi, connu par l’expérience ou garanti par l’Écriture.
- v. 1300–1360Jean Buridan
Les mots et les concepts renvoient à des choses individuelles, non à des entités universelles ; et un corps lancé continue de se mouvoir parce qu’il a reçu un impetus, que seuls la résistance et la pesanteur épuisent.
- v. 1343–1416Julienne de Norwich
Ses visions lui ont appris que Dieu est pur amour, autant mère que père, et qu’à la fin tout sera bien.
- v. 1370–1435Paulus Vladimiri (Paweł Włodkowic)
La domination et la propriété appartiennent aussi, de droit naturel, aux non-chrétiens (les « infidèles », dans la langue de l’époque) ; ni le pape ni l’empereur ne peuvent faire la guerre à des non-chrétiens pacifiques ni les convertir par la force, puisque la foi doit être librement acceptée.
- v. 1483–1546Francisco de Vitoria
Pour Vitoria, les peuples des Amériques étaient de véritables propriétaires et souverains avant l’arrivée des Espagnols ; ni la découverte, ni le pape, ni l’empereur ne donnent de titre sur eux, et la guerre n’est juste que pour réparer un grave tort, selon le droit des gens.
- 1515–1582Thérèse d’Ávila
La prière intérieure n’est rien d’autre que l’amitié avec le Dieu qui nous aime ; l’âme est un château aux nombreuses demeures, et le chemin vers l’intérieur commence par la connaissance de soi et l’humilité et s’achève dans l’union avec Dieu.
- 1548–1617Francisco Suárez
La métaphysique peut être organisée en un système complet, les nations sont liées par un droit commun, et le pouvoir politique vient du peuple.