Jean Scot Érigène
Toute la nature découle de Dieu et retournera à lui – et la raison, et pas la seule autorité, doit guider notre manière de comprendre cela.
Repères
Savant irlandais à la cour carolingienne : il traduisit le Pseudo-Denys et conçut toute la réalité comme une nature procédant de Dieu et retournant à lui.
Idées clés
- Quadruple division de la nature
- Procession et retour
- La raison avant l’autorité
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Influence
Influences reçues de 3
Origène
influencé par
Eriugena took up Origen’s doctrine of the return of all things to God in Periphyseon V, qualifying it with Augustinian elements. John Scottus Eriugena, Periphyseon V; D. Heide, ‘Ἀποκατάστασις: The Resolution of Good and Evil in Origen and Eriugena’, Dionysius 33 (2015); SEP “John Scottus Eriugena”
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Origène › v. 185–253
Augustin d’Hippone
influencé par ✓
In On Divine Predestination (851) Eriugena argued from Augustine against Gottschalk’s double predestination; Periphyseon weighs Augustine against the Greek Fathers. John Scottus Eriugena, De divina praedestinatione (851); Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”
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Augustin d’Hippone › 354–430
Pseudo-Denys l’Aréopagite
influencé par
Eriugena translated the Dionysian corpus into Latin around 860–62 and built Periphyseon on its procession and return and its affirmative and negative theology. John Scottus Eriugena, Versio Dionysii; Periphyseon; SEP “John Scottus Eriugena”
Attestation: brouillon IA
Pseudo-Denys l’Aréopagite › v. 480–530
Œuvres
Un dialogue sur la nature sous quatre formes : du Dieu qui crée, à travers la création, jusqu’au retour à Dieu.
Position
Le Periphyseon d’Érigène est l’un des systèmes les plus audacieux du Moyen Âge. Il divise la nature en quatre formes : ce qui crée sans être créé (Dieu comme origine), ce qui est créé et crée (les causes primordiales), ce qui est créé sans créer (le monde des choses) et ce qui ne crée pas et n’est pas créé (Dieu comme but ultime). Toute réalité découle de Dieu et retourne à lui ; la création est la manifestation de Dieu à lui-même, tandis que Dieu, par-delà tout être, peut être appelé « rien ». La véritable autorité, soutenait Érigène, ne peut contredire la droite raison. Condamnée en 1225, l’œuvre influença encore Nicolas de Cues et a été lue comme une anticipation de l’idéalisme allemand.
Vie et contexte
Jean Scot Érigène – son nom signifie « né en Irlande » – vint dans les années 840 à la cour du roi de Francie occidentale Charles le Chauve, où il enseigna les arts libéraux. En 851, il rédigea un traité sur la prédestination que des synodes condamnèrent par la suite. Vers 860, à la demande du roi, il traduisit le Pseudo-Denys du grec en latin. Il mourut probablement vers 877.
Autres œuvres principales
- De divina praedestinatione (traduction propre : « De la prédestination divine », 851)
- Traduction latine du Pseudo-Denys (v. 860–862)
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