Boèce
La Fortune donne et reprend au hasard ; le vrai bonheur ne réside donc que dans ce qui ne peut être perdu – le bien lui-même, qui est Dieu.
Repères
A traduit en latin les écrits logiques d’Aristote et, en prison, écrit « De la consolation de la philosophie ».
Idées clés
- Roue de la Fortune
- Problème des universaux
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Influence
Influences reçues de 4
Platon
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Boethius’ Consolation of Philosophy (c. 524) summarises Plato’s Timaeus in the hymn ‘O qui perpetua’ and takes up recollection and the ascent to the Good. Boethius, Consolatio philosophiae III m. 9, III m. 11; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
Platon › 428–348 av. J.-C.
Aristote
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Boethius planned to translate all of Aristotle, to comment on him and show his agreement with Plato; his logical translations became the basis of early medieval logic. Boethius, In Aristotelis Peri hermeneias, editio secunda II, prologue; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
Aristote › 384–322 av. J.-C.
Porphyre de Tyr
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Boethius translated Porphyry’s Isagoge and wrote two commentaries on it, turning its unanswered questions about genera and species into the medieval problem of universals. Boethius, In Isagogen Porphyrii commenta (editio prima, editio secunda); SEP “The Medieval Problem of Universals”
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Porphyre de Tyr › v. 234–305
Augustin d’Hippone
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In the preface to his tractate On the Trinity Boethius asked readers to judge whether seeds of argument from Augustine’s writings had borne fruit in his own. Boethius, De Trinitate, preface; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
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Augustin d’Hippone › 354–430
A influencé 4
Anselme de Cantorbéry
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Anselm’s dialectic, as in De grammatico, works with the Aristotelian logic of the Categories and On Interpretation, known to him through Boethius’ translations and commentaries. Anselm, De grammatico; J. Marenbon, Early Medieval Philosophy (1983); SEP “Saint Anselm”
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Anselme de Cantorbéry › 1033–1109
Pierre Abélard
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Abelard wrote his logic largely as glosses on Boethius’ translations and commentaries and took the problem of universals from Boethius’ commentary on Porphyry. Abelard, Logica ‘Ingredientibus’; Boethius, In Isagogen Porphyrii, editio secunda; SEP “Peter Abelard”
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Pierre Abélard › 1079–1142
Thomas d’Aquin
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Aquinas commented on Boethius’ On the Trinity and De hebdomadibus and adopted his definitions of person and of eternity (Summa theologiae I q. 29, q. 10). Thomas Aquinas, Super Boetium De Trinitate; Expositio libri De hebdomadibus; Summa theologiae I q. 10 a. 1, q. 29 a. 1; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
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Thomas d’Aquin › v. 1225–1274
Christine de Pizan
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Christine modelled the third part of L’Avision Christine (1405) on Boethius’ Consolation, consoling herself in dialogue with Lady Philosophy. Christine de Pizan, L’Avision Christine (1405), part III; Boethius, Consolatio philosophiae
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Christine de Pizan › v. 1364–1430
Critique
Critiques reçues de 1
Lorenzo Valla
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Valla rejected Boethius’ solution to divine foreknowledge and free will through God’s eternal present, offering his own analogies instead (De libero arbitrio, c. 1439). L. Valla, De libero arbitrio (c. 1439); SEP “Lorenzo Valla”
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Lorenzo Valla › v. 1407–1457
Œuvres
En prison, la Philosophie apparaît sous les traits d’une femme et offre une consolation sur la Fortune et la Providence.
Position
Boèce se proposa de traduire en latin tout Platon et tout Aristote et de montrer leur accord ; il n’acheva que des parties de la logique d’Aristote, qui devinrent la base du savoir du haut Moyen Âge. Dans La Consolation de la philosophie, Dame Philosophie rend visite au condamné et le mène de la plainte sur la roue capricieuse de la Fortune à la compréhension que le vrai bonheur réside dans le bien suprême, qui est Dieu. Il soutient aussi que la prescience divine ne détruit pas la liberté humaine, parce que Dieu voit tout le temps dans un présent éternel. Le livre fut l’une des œuvres les plus lues du Moyen Âge.
Vie et contexte
Anicius Manlius Severinus Boèce était issu d’une grande famille sénatoriale romaine et servit le roi ostrogoth Théodoric, s’élevant à la haute charge de maître des offices. Accusé de trahison et de conspiration avec Byzance, il fut emprisonné à Pavie et exécuté vers 524. En prison, il écrivit La Consolation de la philosophie.
Autres œuvres principales
- Commentaires sur l’Isagoge de Porphyre et sur la logique d’Aristote (v. 505–520)
- Traités théologiques (v. 512–522)
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