Anselme de Cantorbéry
La foi cherche l’intelligence – et Dieu, en tant que plus grand être concevable, doit exister, parce qu’exister est plus grand qu’être seulement imaginé.
Repères
Souvent appelé le père de la scolastique ; l’argument ontologique : Dieu comme ce dont on ne peut rien concevoir de plus grand.
Idées clés
- Argument ontologique
- Credo ut intelligam
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Influence
Influences reçues de 2
Augustin d’Hippone
influencé par
In the Monologion’s preface Anselm said that nothing in it disagrees with the Fathers, especially Augustine’s De Trinitate, whose image of the Trinity in the mind he used. Anselm, Monologion (1076), prologue; SEP “Saint Anselm”
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Augustin d’Hippone › 354–430
Boèce
influencé par
Anselm’s dialectic, as in De grammatico, works with the Aristotelian logic of the Categories and On Interpretation, known to him through Boethius’ translations and commentaries. Anselm, De grammatico; J. Marenbon, Early Medieval Philosophy (1983); SEP “Saint Anselm”
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Boèce › v. 477–524
A influencé 2
Bonaventure de Bagnoregio
a influencé
Bonaventure accepted Anselm’s argument from ‘that than which nothing greater can be thought’, holding God’s existence indubitable to a rightly disposed mind. Bonaventure, Quaestiones disputatae de mysterio Trinitatis q. 1 a. 1; SEP “Saint Bonaventure”; SEP “Ontological Arguments”
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Bonaventure de Bagnoregio › v. 1221–1274
Jean Duns Scot
a influencé
Scotus took over Anselm’s two affections of the will, for advantage and for justice, and ‘coloured’ his argument for God’s existence (Ordinatio I d. 2). Anselm, De casu diaboli; Duns Scotus, Ordinatio I d. 2 p. 1 qq. 1–2; II d. 6 q. 2; SEP “John Duns Scotus”
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Jean Duns Scot › v. 1266–1308
Critique
Critiques reçues de 1
Thomas d’Aquin a influencé
a influencé ✓
Aquinas took over Anselm’s account of Christ’s death as satisfaction in modified form (Summa theologiae III q. 48), while rejecting his proof from the concept of God. Anselm, Cur Deus homo (1098); Thomas Aquinas, Summa theologiae III q. 48 a. 2; I q. 2 a. 1; SEP “Thomas Aquinas”
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critiqué par
Aquinas denied that God’s existence is self-evident to us: from the meaning of ‘God’ it follows only that God exists in the mind, not in reality. Thomas Aquinas, Summa theologiae I q. 2 a. 1 ad 2; Summa contra gentiles I.10–11
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Thomas d’Aquin › v. 1225–1274
Œuvres
- v. 1078Proslogion
L’argument ontologique pour l’existence de Dieu.
Position
La devise d’Anselme était « la foi cherchant l’intelligence » (fides quaerens intellectum) : les croyants doivent user de la raison pour saisir ce qu’ils croient déjà. Dans le Proslogion, il présenta le célèbre argument ontologique : Dieu est « ce dont on ne peut rien concevoir de plus grand ». Si un tel être n’existait que dans l’esprit, on pourrait en concevoir un plus grand existant dans la réalité – une contradiction ; Dieu doit donc exister. Le moine Gaunilon objecta aussitôt avec son île parfaite. Descartes et Leibniz reprirent l’argument, tandis que la critique de Kant devint l’objection classique. Dans Pourquoi Dieu s’est fait homme, il expliqua l’incarnation par sa théorie de la satisfaction.
Vie et contexte
Anselme naquit à Aoste, dans le nord de l’Italie, et entra à l’abbaye bénédictine du Bec, en Normandie, attiré là par le maître Lanfranc ; il en devint plus tard abbé. En 1093, il fut fait archevêque de Cantorbéry, où des différends avec les rois d’Angleterre sur les droits de l’Église le poussèrent à deux reprises en exil. Il fut plus tard canonisé et proclamé docteur de l’Église.
Autres œuvres principales
- Monologion (1076)
- Pourquoi Dieu s’est fait homme (Cur Deus Homo, 1098)
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