مدرسة · 24 مفكرًا

فلسفة العصور الوسطى والسكولائية

24 من مفكري فلسفة العصور الوسطى والسكولائية على خريطة نجوم Agora، من بوثيوس إلى فرنسيسكو سواريز، بالترتيب الزمني.

• نحو 477–524بوثيوس

  يعطي الحظ ويأخذ عشوائيًا، فلا تكمن السعادة الحقة إلا فيما لا يمكن أن يُفقد – الخير ذاته، الذي هو الله.

• نحو 480–530ديونيسيوس المنحول (الأريوباغي)

  الله فوق كل ما يمكن أن نقوله أو نفكر فيه، ولذلك نقترب منه خير اقتراب بنفي كل وصف له.

• نحو 815–877جون سكوتوس أريجينا

  تفيض الطبيعة كلها عن الله وستعود إليه – وعلى العقل، لا السلطة وحدها، أن يهدي فهمنا لذلك.

• 1033–1109أنسلم من كانتربري

  الإيمان يطلب الفهم – والله، بوصفه أعظم موجود يمكن تصوره، لا بد أن يوجد، لأن الوجود أعظم من مجرد التخيل.

• 1079–1142بيار أبيلار

  المفاهيم العامة ألفاظ نستعملها للأشياء المتشابهة – والفعل خير أو شر بحسب النية التي وراءه.

• 1098–1179هيلدغارد فون بينغن

  قوة إلهية مانحة للحياة، سمّتها الخضرة، تربط الجسد والنفس والخلق كله معًا، والإنسان يعكس الكون بأسره.

• نحو 1100–1164إلواز

  ما يجعل الفعل صوابًا أو خطأ هو النية التي وراءه لا الفعل نفسه – والحب الحق لا يطلب لنفسه شيئًا، حتى الزواج.

• نحو 1200–1280ألبيرتوس ماغنوس

  لا تعارض بين الإيمان ودراسة الطبيعة، فعلى المسيحيين أن يتعلموا كل ما اكتشفه أرسطو وشرّاحه العرب.

• نحو 1219–1292روجر باكون

  يجب أن تقوم معرفة الطبيعة على التجربة والرياضيات لا على الكتب وحدها – وعلى العلماء أن يقرؤوا النصوص بلغاتها الأصلية.

• نحو 1221–1274بونافنتورا

  كل ما نعرفه، من حجارة العالم إلى عقولنا نحن، أثرٌ لله أو صورةٌ له – فالمعرفة السليمة صعودٌ درجةً درجة نحو الله.

• نحو 1225–1274توما الأكويني

  يرى توما الأكويني أنّ العقل والإيمان متفقان: فالعقل يستطيع أن يبرهن على وجود الله من سمات العالم كالحركة والسببية والنظام، والقانون الطبيعي يخبر كل إنسان بما هو صواب.

• نحو 1232–1316رامون لول

  يمكن البرهنة على الحقيقة، بما فيها حقيقة المسيحية، بتركيب المفاهيم الأساسية آليًا – وهي فكرة مبكرة عن المنطق بوصفه آلة.

• نحو 1240–1284سيجر البرابانتي

  على الفيلسوف أن يعرض ما قال به أرسطو وما تقتضيه حججه، حتى حيث يخالف الإيمان الذي يدين به سيجر – وإذا قُرئت على ضوء ابن رشد فإنها تفضي إلى عقل واحد يشترك فيه جميع البشر.

• نحو 1250–1310مارغريت بوريت

  النفس التي تخلّت عن إرادتها كلها تعيش في الله مباشرة ولا تحتاج بعد ذلك إلى قواعد ولا فضائل تهديها.

• نحو 1260–1328ميستر إكهرت

  تخلَّ عن كل شيء، حتى عن رغباتك في الله، وسيولد الله في أعمق قرار نفسك.

• نحو 1266–1308دانز سكوطس

  الوجود يعني الشيء نفسه سواء قيل عن الله أو عن المخلوقات، ولكل فرد «هذيّته» الفريدة (haecceitas)، والإرادة تعلو على العقل.

• نحو 1275–1342مارسيليوس من بادوا

  سلطة سنّ القوانين للجماعة المواطنين، وللكنيسة أن تعلّم وتعظ لكن لا سلطان لها على إكراه أحد.

• نحو 1287–1347وليم الأوكامي

  الألفاظ العامة مثل «الإنسانية» ليست إلا علامات في أذهاننا لا أشياء حقيقية – ولا ينبغي افتراض شيء بلا سبب، ما لم يكن بديهيًا أو معروفًا بالتجربة أو مشهودًا له في الكتاب المقدس.

• نحو 1300–1360جان بوريدان

  الألفاظ والمفاهيم تشير إلى أشياء مفردة لا إلى كيانات كلية؛ والجسم المقذوف يواصل الحركة لأنه تلقّى قوة دافعة (impetus) لا يستنفدها إلا المقاومة والثقل.

• نحو 1343–1416جوليان النورتشية

  علّمتها رؤاها أن الله محبة خالصة، أمٌّ بقدر ما هو أب، وأنه في النهاية سيكون كل شيء على ما يرام.

• نحو 1370–1435باولوس فلاديميري (بافل فلودكوفيتش)

  السيادة والملكية حقٌّ بمقتضى القانون الطبيعي لغير المسيحيين أيضًا («الكفّار» بلغة ذلك العصر)؛ فلا يجوز لبابا ولا لإمبراطور أن يشنّ حربًا على غير المسيحيين المسالمين ولا أن يكرههم على التنصّر، فالإيمان يجب أن يُقبل بحرية.

• نحو 1483–1546فرانثيسكو دي فيتوريا

  يرى فيتوريا أنّ سكان الأمريكتين كانوا مالكين حقيقيين وحكامًا قبل مجيء الإسبان؛ فلا الاكتشاف ولا البابا ولا الإمبراطور يمنح سندًا للسيطرة عليهم، ولا تكون الحرب عادلة إلا لرفع ظلم جسيم بمقتضى قانون الشعوب.

• 1515–1582تيريزا الأفيلاوية

  الصلاة الباطنية ليست إلا صداقة مع الله الذي يحبنا؛ والنفس قلعة ذات منازل كثيرة، والطريق إلى الداخل يبدأ بمعرفة الذات والتواضع وينتهي بالاتحاد بالله.

• 1548–1617فرنسيسكو سواريز

  يمكن تنظيم الميتافيزيقا نسقًا كاملًا، والأمم ملزمة بقانون مشترك، والسلطة السياسية تأتي من الشعب.

استكشف خريطة النجوم →