Albert le Grand

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Albert le Grand

v. 1200–1280

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

La foi et l’étude de la nature ne s’opposent pas ; les chrétiens devraient donc apprendre tout ce qu’Aristote et ses commentateurs arabes ont découvert.

Repères

Philosophie médiévale et scolastique · Europe de l’Ouest · Science, Métaphysique, Religion

« Doctor universalis » : il a rendu accessible à l’Occident latin l’ensemble de l’œuvre d’Aristote, avec ses commentaires arabes.

Idées clés

Réception d’Aristote
Sciences naturelles

Élèves: Thomas d’Aquin

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Influence

Influences reçues de 4

Aristote

influencé par
Albert set out to make the whole of Aristotle intelligible to Latin readers in paraphrases of logic, physics, metaphysics, ethics and the life sciences, using Arabic commentators. Albertus Magnus, Physica I tr. 1 c. 1 (programme); SEP “Albert the Great”
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Aristote › 384–322 av. J.-C.
Pseudo-Denys l’Aréopagite

influencé par
Albert commented on the whole Dionysian corpus around 1248–50, partly in Cologne with Thomas Aquinas as his student, and took up its negative theology. Albertus Magnus, Super Dionysium De divinis nominibus; Super Dionysii Mysticam theologiam; SEP “Albert the Great”
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Pseudo-Denys l’Aréopagite › v. 480–530
Avicenne

influencé par ✓
Albert drew on Avicenna’s paraphrases of Aristotle, especially his account of the inner senses and the intellect, throughout his commentaries such as De anima. Albertus Magnus, De anima; De homine; SEP “Albert the Great”; SEP “Ibn Sina [Avicenna]”
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Avicenne › 980–1037
Averroès

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Albert used Averroes’ commentaries throughout his Aristotle paraphrases, while rejecting his single intellect for all humans (De unitate intellectus contra Averroem, 1256). Albertus Magnus, De unitate intellectus contra Averroem (1256); SEP “Albert the Great”
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Averroès › 1126–1198

A influencé 2

Thomas d’Aquin a enseigné à

a enseigné à ✓
Attested by Thomas’s own hand – a manuscript of Albert’s commentary on Dionysius’ Divine Names in his handwriting survives in Naples – and by biographers who knew him; anecdotes such as the ‘dumb ox’ come from William of Tocco’s later Life. G. Théry, “L’autographe de S. Thomas conservé à la Biblioteca Nazionale de Naples”, Archivum Fratrum Praedicatorum 1 (1931); William of Tocco, Ystoria sancti Thome; J.-P. Torrell, Saint Thomas Aquinas I, ch. 2
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Thomas d’Aquin › v. 1225–1274
Maître Eckhart

a influencé
Eckhart’s thought shows the influence of Albert’s Neoplatonic Aristotelianism; he cited Albert in an Easter sermon of 1294, but whether he studied under him in Cologne is uncertain. Meister Eckhart, Sermo Paschalis (Paris, 1294); SEP “Meister Eckhart”; SEP “Albert the Great”
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Maître Eckhart › v. 1260–1328

Position

Albert entreprit de rendre tout Aristote intelligible aux chrétiens latins – logique, physique, métaphysique, éthique et sciences de la vie –, en s’appuyant largement sur des commentateurs arabes tels qu’Avicenne et Averroès. Il défendit l’autonomie relative de la philosophie de la nature : pour les questions touchant la nature, il faut raisonner à partir des causes et de l’expérience plutôt que des miracles. Ses propres observations des plantes, des animaux et des minéraux firent de lui l’un des grands naturalistes du Moyen Âge. En montrant qu’on pouvait étudier Aristote sans mettre la foi en péril, il prépara le terrain à la synthèse de son élève Thomas et à la mystique néoplatonicienne des dominicains allemands.

Vie et contexte

Né vers 1200 à Lauingen, en Souabe, Albert entra dans l’ordre dominicain et enseigna à Paris et à Cologne, où Thomas d’Aquin fut son élève. Il fut brièvement évêque de Ratisbonne (1260–1262) et passa ses dernières décennies à Cologne. Ses contemporains l’appelaient déjà « le Grand » et « Doctor universalis » en raison de l’étendue même de son savoir.