学派 · 24 位思想家
中世纪与经院哲学
Agora 星图上“中世纪与经院哲学”学派的 24 位思想家，时间跨度从 波爱修 到 弗朗西斯科·苏亚雷斯，按时间顺序排列。
- 约477–524年波爱修
命运随意地给予和夺走，所以真正的幸福只在于不会失去的东西——即善本身，也就是上帝。
- 约480–530年伪狄奥尼修斯（亚略巴古的狄奥尼修斯）
上帝超越我们所能说或所能想的一切，所以我们最好通过否定对他的每一种描述来接近他。
- 约815–877年约翰·司各特·爱留根纳
整个自然从上帝流出，并将回归于他——而指导我们如何理解这一点的，应当是理性，而不仅仅是权威。
- 1033–1109坎特伯雷的安瑟伦
信仰寻求理解——而上帝作为可设想的最伟大的存在，必定存在，因为存在比仅仅被想象更伟大。
- 1079–1142彼得·阿伯拉尔
一般概念是我们用于彼此相似的事物的词语——而一个行为的善恶取决于其背后的意图。
- 1098–1179宾根的希尔德加德
一种神圣的赋予生命的力量，她称之为绿意，把身体、灵魂和全部受造物联结在一起，而人映现着整个宇宙。
- 约1100–1164年埃洛伊丝
使一个行为正当或不正当的，是其背后的意图，而不是行为本身——而真正的爱不为自己求取任何东西，甚至不求婚姻。
- 约1200–1280年大阿尔伯特
信仰与对自然的研究并不冲突，所以基督徒应当学习亚里士多德及其阿拉伯评注者所发现的一切。
- 约1219–1292年罗吉尔·培根
对自然的认识必须建立在实验和数学之上，而不仅仅是书本——学者们应当用原文语言来阅读文本。
- 约1221–1274年波那文图拉
我们所认识的一切，从世界上的石头到我们自己的心灵，都是上帝的痕迹或形象——所以正确地认识意味着一步一步地向上帝攀升。
- 约1225–1274年托马斯·阿奎那
在阿奎那看来，理性与信仰一致：理性可以从世界的特征，如运动、因果和秩序，证明上帝存在，而自然法告诉每个人什么是正当的。
- 约1232–1316年拉蒙·柳利
真理，包括基督教的真理，可以通过机械地组合基本概念来证明——这是把逻辑看作机器的早期想法。
- 约1240–1284年布拉班特的西格尔
哲学家应当阐明亚里士多德主张什么、他的理由蕴含什么，即使这偏离了西格尔所宣称的信仰——而与阿威罗伊一起来读，它们指向一个为所有人类共有的理智。
- 约1250–1310年玛格丽特·波雷特
一个完全放弃了自己意志的灵魂直接活在上帝之中，不再需要规则或德性来引导。
- 约1260–1328年埃克哈特大师
放下一切，甚至你对上帝的愿望，上帝就会在你灵魂最深的根基中诞生。
- 约1266–1308年约翰·邓斯·司各脱
“存在”无论用于上帝还是受造物，意义都相同，每个个体都有自己独特的此性，而意志高于理智。
- 约1275–1342年帕多瓦的马西利乌斯
制定法律的权威属于公民共同体，而教会可以教导和劝诫，但无权强制任何人。
- 约1287–1347年奥卡姆的威廉
像“人性”这样的一般名词只是我们心中的符号，而不是真实的事物——而除非出于某个理由，否则不应假定任何东西，除非它是自明的、由经验所知的，或有《圣经》为证。
- 约1300–1360年约翰·布里丹
词语和概念指称的是个别事物，而不是普遍实体；被投出的物体继续运动，是因为它获得了一种冲力，而这种冲力只会被阻力和重力耗尽。
- 约1343–1416年诺里奇的朱利安
她的异象教导她，上帝是纯粹的爱，既是母亲也是父亲，而且最终一切都会好起来。
- 约1370–1435年保卢斯·弗拉迪米里（帕韦乌·弗沃德科维奇）
依自然法，统治权和财产也属于非基督徒（即当时所说的“不信者”）；教皇和皇帝都不得对和平的非基督徒开战，也不得以武力迫使他们改宗，因为信仰必须出于自愿。
- 约1483–1546年弗朗西斯科·德·维多利亚
在维多利亚看来，美洲各民族在西班牙人到来之前就是真正的所有者和统治者；发现、教皇和皇帝都不能构成统治他们的权利依据，战争只有在依据万民法纠正严重不义时才是正义的。
- 1515–1582阿维拉的特蕾莎
内心的祈祷无非是与爱我们的上帝之间的友谊；灵魂是一座有许多住所的城堡，向内的道路始于自我认识与谦卑，终于与上帝的结合。
- 1548–1617弗朗西斯科·苏亚雷斯
形而上学可以被组织成一个完整的体系，各民族受一种共同的法所约束，而政治权力来自人民。