परंपरा · 24 विचारक

मध्यकालीन और स्कॉलैस्टिक दर्शन

Agora तारा-मानचित्र पर मध्यकालीन और स्कॉलैस्टिक दर्शन के 24 विचारक, बोएथिउस से फ़्रांसिस्को सुआरेज़ तक, कालक्रम से।

• लगभग 477–524बोएथिउस

  भाग्य मनमाने ढंग से देता और लेता है, इसलिए सच्चा सुख केवल उसमें है जो खोया नहीं जा सकता – स्वयं शुभ, जो ईश्वर है।

• लगभग 480–530छद्म-डायोनिसियस अरेओपागीटेस

  ईश्वर हमारे कहे या सोचे किसी भी वर्णन से परे है, इसलिए हम उसके पास सबसे अच्छी तरह उसके हर वर्णन का निषेध करके पहुँचते हैं।

• लगभग 815–877जोहन्नेस स्कोतुस युरिउगेना

  समस्त प्रकृति ईश्वर से प्रवाहित होती है और उसी में लौटेगी – और इसे समझने में केवल अधिकार नहीं, तर्क का मार्गदर्शन होना चाहिए।

• 1033–1109कैंटरबरी के एन्सेल्म

  आस्था समझ की खोज करती है – और ईश्वर, सर्वोच्च कल्पनीय सत्ता के रूप में, अस्तित्व रखता ही होगा, क्योंकि अस्तित्व में होना केवल कल्पित होने से बड़ा है।

• 1079–1142पीटर अबेलार्ड

  सामान्य अवधारणाएँ उन शब्दों के नाम हैं जिन्हें हम एक-दूसरे से मिलती-जुलती वस्तुओं के लिए प्रयोग करते हैं – और कर्म अच्छा या बुरा अपने पीछे के आशय से होता है।

• 1098–1179बिंगेन की हिल्डेगार्ड

  एक दिव्य जीवनदायी शक्ति, जिसे उन्होंने हरीतिमा कहा, शरीर, आत्मा और समस्त सृष्टि को साथ बाँधती है, और मनुष्य समस्त ब्रह्मांड का प्रतिबिंब है।

• लगभग 1100–1164एलोइज़

  कर्म को उचित या अनुचित उसके पीछे का आशय बनाता है, स्वयं कृत्य नहीं – और सच्चा प्रेम अपने लिए कुछ नहीं चाहता, विवाह तक नहीं।

• लगभग 1200–1280अल्बर्ट माग्नुस

  आस्था और प्रकृति का अध्ययन विरोधी नहीं हैं, इसलिए ईसाइयों को वह सब सीखना चाहिए जो अरस्तू और उनके अरबी टीकाकारों ने खोजा।

• लगभग 1219–1292रोजर बेकन

  प्रकृति का ज्ञान केवल पुस्तकों पर नहीं, प्रयोग और गणित पर टिकना चाहिए – और विद्वानों को ग्रंथ उनकी मूल भाषाओं में पढ़ने चाहिए।

• लगभग 1221–1274बोनावेंतुरे

  जो कुछ हम जानते हैं, संसार के पत्थरों से अपने मन तक, वह ईश्वर का चिह्न या प्रतिबिंब है – इसलिए सही ढंग से जानने का अर्थ चरण-दर-चरण ईश्वर की ओर आरोहण है।

• लगभग 1225–1274थामस एक्विनास

  एक्विनास के अनुसार, तर्क और आस्था सहमत हैं: तर्क संसार की विशेषताओं – गति, कार्य-कारण और व्यवस्था – से सिद्ध कर सकता है कि ईश्वर है, और प्राकृतिक विधि सबको बताती है कि क्या उचित है।

• लगभग 1232–1316रामोन लुल

  सत्य, ईसाई धर्म का सत्य भी, मूल अवधारणाओं को यांत्रिक रूप से मिलाकर प्रदर्शित किया जा सकता है – तर्कशास्त्र के यंत्र होने का एक आरंभिक विचार।

• लगभग 1240–1284ब्राबांट का सिगर

  दार्शनिक को वह बताना चाहिए जो अरस्तू ने माना और जो उनके तर्क निहित करते हैं, चाहे यह उस आस्था से भिन्न हो जिसे सिगर मानते थे – और इब्न रश्द के साथ पढ़ने पर वे सब मनुष्यों द्वारा साझा एक बुद्धि की ओर इशारा करते हैं।

• लगभग 1250–1310मार्गरीट पोरेत

  जिस आत्मा ने अपनी इच्छा पूरी तरह त्याग दी है वह सीधे ईश्वर में जीती है और उसे मार्गदर्शन के लिए अब नियमों या सद्गुणों की आवश्यकता नहीं।

• लगभग 1260–1328मास्टर एकहार्ट

  सब कुछ छोड़ दें, ईश्वर के बारे में अपनी इच्छाएँ तक, और ईश्वर आपकी आत्मा के गहनतम आधार में जन्म लेगा।

• लगभग 1266–1308दुन्स स्कोतुस

  सत्ता का अर्थ वही है चाहे ईश्वर के लिए कहा जाए या प्राणियों के लिए, हर व्यक्ति की अपनी अद्वितीय “यहीपन” (हेक्सेइटास) है, और इच्छा बुद्धि से ऊपर है।

• लगभग 1275–1342पादुआ का मार्सिलियस

  क़ानून बनाने का अधिकार नागरिकों के समुदाय का है, और चर्च सिखा और चेता सकता है पर किसी पर बलपूर्वक अधिकार नहीं रखता।

• लगभग 1287–1347विलियम ऑफ़ ओक्कम

  “मानवता” जैसे सामान्य पद हमारे मन में केवल चिह्न हैं, वास्तविक वस्तुएँ नहीं – और बिना कारण के कुछ नहीं मानना चाहिए, जब तक वह स्वतःसिद्ध न हो, अनुभव से ज्ञात न हो या धर्मग्रंथ से प्रमाणित न हो।

• लगभग 1300–1360जॉन ब्यूरिदन

  शब्द और अवधारणाएँ व्यक्तिगत वस्तुओं की ओर निर्देश करते हैं, सार्वभौम सत्ताओं की ओर नहीं; और फेंका हुआ पिंड इसलिए चलता रहता है कि उसने एक आवेग (इम्पेटस) पाया है, जिसे केवल प्रतिरोध और गुरुत्व खपाते हैं।

• लगभग 1343–1416नॉर्विच की जूलियन

  उनके दर्शनों ने उन्हें सिखाया कि ईश्वर शुद्ध प्रेम है, जितना पिता उतना माता, और अंत में सब कुशल होगा।

• लगभग 1370–1435पावेव वोदकोवित्स

  प्राकृतिक विधि से प्रभुत्व और संपत्ति गैर-ईसाइयों की भी है (उस समय की भाषा में “अविश्वासी”); न पोप न सम्राट शांतिपूर्ण गैर-ईसाइयों पर युद्ध छेड़ सकता है या उन्हें बलपूर्वक धर्मांतरित कर सकता है, क्योंकि आस्था स्वतंत्र रूप से स्वीकार की जानी चाहिए।

• लगभग 1483–1546फ़्रांसिस्को दे विटोरिया

  विटोरिया के अनुसार, अमेरिका के जन स्पेनियों के आने से पहले सच्चे स्वामी और शासक थे; खोज, पोप और सम्राट उन पर कोई अधिकार नहीं देते, और युद्ध केवल राष्ट्रों के विधान के अंतर्गत किसी गंभीर अन्याय के निवारण के लिए ही न्यायसंगत है।

• 1515–1582अविला की तेरेसा

  आंतरिक प्रार्थना उस ईश्वर से मित्रता के सिवा कुछ नहीं जो हमसे प्रेम करता है; आत्मा अनेक निवासों वाला दुर्ग है, और भीतर का मार्ग आत्म-ज्ञान और विनम्रता से आरंभ होकर ईश्वर से मिलन में समाप्त होता है।

• 1548–1617फ़्रांसिस्को सुआरेज़

  तत्त्वमीमांसा को एक पूर्ण प्रणाली के रूप में संगठित किया जा सकता है, राष्ट्र एक साझे क़ानून से बँधे हैं, और राजनीतिक सत्ता जनता से आती है।

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