Jacques Derrida
Pour Derrida, tout texte sape les oppositions sur lesquelles il repose, comme celle de la parole sur l’écriture, et le sens est toujours différé, jamais pleinement présent.
Repères
Déconstruction : les textes sapent leurs propres hiérarchies – différance et critique du logocentrisme.
Idées clés
- Déconstruction
- Différance
- Logocentrisme
Maîtres: Louis Althusser, Michel Foucault
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Influence
Influences reçues de 7
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Derrida read Hegel as the thinker of the Aufhebung, which différance resembles and resists, in ‘Le puits et la pyramide’ (1968) and the Hegel column of Glas (1974). J. Derrida, “Le puits et la pyramide” (1968), in Marges de la philosophie (1972); Glas (1974); SEP “Jacques Derrida”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Karl Marx
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Derrida claimed a certain spirit of Marx’s critique as an inheritance while reading Marx’s own wish to exorcise ghosts against him (Spectres de Marx, 1993). J. Derrida, Spectres de Marx (1993)
Karl Marx › 1818–1883
Friedrich Nietzsche
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Derrida counted Nietzsche’s play of forces and critique of truth among the sources of différance (‘La différance’, 1968) and read his styles and his ‘woman’ in Éperons (1978). J. Derrida, “La différance” (1968), in Marges de la philosophie (1972); Éperons. Les styles de Nietzsche (1978); SEP “Jacques Derrida”
Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Sigmund Freud
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In ‘Freud et la scène de l’écriture’ (1966) Derrida read Freud’s mystic writing-pad (1925) as a model of the psyche as writing and trace. J. Derrida, “Freud et la scène de l’écriture” (1966), in L’écriture et la différence (1967); La carte postale (1980); S. Freud, “Notiz über den Wunderblock” (1925); SEP “Jacques Derrida”
Sigmund Freud › 1856–1939
Martin Heidegger
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Derrida developed deconstruction from Heidegger’s Destruktion of the history of ontology and related différance to the ontological difference (‘La différance’, 1968; ‘Lettre à un ami japonais’, 1985). J. Derrida, “La différance” (1968), in Marges de la philosophie (1972); “Lettre à un ami japonais” (1985), in Psyché (1987); De l’esprit (1987); SEP “Jacques Derrida”
Martin Heidegger › 1889–1976
Jan Patočka
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In The Gift of Death (1992) Derrida read Patočka’s Heretical Essays (1975) as a history of responsibility, from Platonic care for the soul to the Christian mysterium tremendum. J. Derrida, “Donner la mort”, in J.-M. Rabaté and M. Wetzel (eds.), L’éthique du don (1992); Donner la mort (1999); J. Patočka, Kacířské eseje o filosofii dějin (1975)
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Jan Patočka › 1907–1977
Louis Althusser élève de
élève de ✓
Derrida entered the École normale supérieure in 1952 and prepared the agrégation under Althusser as philosophy tutor (caïman); he passed in 1956 at the second attempt and from 1964 taught at the École alongside Althusser. B. Peeters, Derrida (2010)
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Louis Althusser › 1918–1990
A influencé 5
Mohammed Arkoun
a influencé
Arkoun adopted Derrida’s deconstruction to expose the logocentric closure of classical Islamic reason and its official closed canon (Pour une critique de la raison islamique, 1984). M. Arkoun, Pour une critique de la raison islamique (1984); Rethinking Islam, tr. R. D. Lee (1994)
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Mohammed Arkoun › 1928–2010
Paulin Hountondji a enseigné à
a enseigné à
At the École normale supérieure, which Hountondji entered in 1963, he followed Derrida’s seminars on Plato, Descartes, Hume, Kant and Husserl; Derrida suggested the topic of his master’s dissertation, the notion of hylē in Husserl (Sorbonne, 1965). P. J. Hountondji, “My Experience with Paul Ricœur”, Études Ricœuriennes / Ricœur Studies 12:1 (2021), 50–59
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Paulin Hountondji › 1942–2024
Gayatri Chakravorty Spivak
a influencé
Spivak translated Derrida’s Of Grammatology (1976) with a long preface and used deconstruction to ask who speaks for the subaltern (‘Can the Subaltern Speak?’, 1988). J. Derrida, Of Grammatology, trans. and preface G. C. Spivak (1976); G. C. Spivak, “Can the Subaltern Speak?”, in C. Nelson and L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture (1988); SEP “Jacques Derrida”
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Gayatri Chakravorty Spivak › né(e) en 1942
Souleymane Bachir Diagne a enseigné à
a enseigné à ✓
At the École normale supérieure Derrida prepared Diagne and his fellow students for the agrégation (1978), above all for the lecture exercise; Diagne says he still uses the deconstructive skills of that training in his own teaching. S. B. Diagne, interview with C. Fowler, In the Foreground (podcast, Clark Art Institute, 2021)
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Souleymane Bachir Diagne › né(e) en 1955
Judith Butler
a influencé
Butler took Derrida’s iterability and citationality (‘Signature événement contexte’, 1971) to explain how gender norms gain force through repetitions that can also go astray (Bodies That Matter, 1993). J. Butler, Bodies That Matter (1993); J. Derrida, “Signature événement contexte” (1971), in Marges de la philosophie (1972); SEP “Jacques Derrida”
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Judith Butler › né(e) en 1956
Critique
Critique réciproque 1
Michel Foucault ⇄ réciproque élève de
élève de ✓
Derrida attended Foucault’s classes at the École normale supérieure in the early 1950s, when Foucault taught psychology there; he opened ‘Cogito and the History of Madness’ (1963) by recalling that he had had ‘the good fortune to study under’ Foucault. J. Derrida, “Cogito et histoire de la folie” (lecture 1963), in L’écriture et la différence (1967); B. Peeters, Derrida (2010)
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a critiqué
In ‘Cogito and the History of Madness’ (1963) Derrida questioned whether madness can be given a history in the language of reason, and disputed Foucault’s reading of Descartes. J. Derrida, “Cogito et histoire de la folie” (lecture 1963), in L’écriture et la différence (1967); SEP “Jacques Derrida”
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critiqué par
Answering Derrida’s critique of his Descartes reading, Foucault called Derrida’s method ‘a little pedagogy’ that reduces discursive practices to textual traces (‘Mon corps, ce papier, ce feu’, 1972). M. Foucault, “Mon corps, ce papier, ce feu”, appendix to Histoire de la folie (2nd ed., 1972); SEP “Michel Foucault”
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Michel Foucault › 1926–1984
Critiques reçues de 3
Jürgen Habermas
critiqué par
Habermas objected that Derrida levels the genre distinction between philosophy and literature, giving up the problem-solving power of argument for rhetoric (Philosophical Discourse of Modernity, 1985, excursus). J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne (1985), Lecture VII and excursus on levelling the genre distinction between philosophy and literature
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Jürgen Habermas › 1929–2026
John Searle
critiqué par
Searle replied that Derrida’s ‘Signature Event Context’ misreads Austin: iterability does not undermine intention, and setting aside parasitic speech is a research strategy (‘Reiterating the Differences’, 1977). J. R. Searle, “Reiterating the Differences: A Reply to Derrida”, Glyph 1 (1977), 198–208; J. Derrida, “Limited Inc a b c …”, Glyph 2 (1977)
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John Searle › 1932–2025
Walter Mignolo
critiqué par
In his afterword to Writing Without Words (1994) and in The Darker Side of the Renaissance (1995) Mignolo argued that Derrida’s grammatology, a critique within the Western philosophy of writing, should be “circumvented” for Mesoamerican writing systems, which were never conceived as a representation of speech. W. D. Mignolo, afterword to E. H. Boone and W. D. Mignolo (eds.), Writing Without Words (1994); The Darker Side of the Renaissance (1995)
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Walter Mignolo › né(e) en 1941
Critiques adressées à 10
Platon
a critiqué
In ‘Plato’s Pharmacy’ (1968) Derrida read the Phaedrus’ condemnation of writing as a pharmakon, remedy and poison, arguing that the privilege of speech depends on what it excludes. J. Derrida, “La pharmacie de Platon”, Tel Quel 32–33 (1968), repr. in La dissémination (1972); Plato, Phaedrus 274b–278b
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Platon › 428–348 av. J.-C.
Jean-Jacques Rousseau
a critiqué
In Of Grammatology (1967) Derrida argued that Rousseau condemns writing as a dangerous supplement to speech and nature, while his texts depend on the supplement throughout. J. Derrida, De la grammatologie (1967), part II, chs. 2–4; J.-J. Rousseau, Essai sur l’origine des langues; Confessions III
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Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Edmund Husserl influencé par
influencé par ✓
Derrida began with Husserl: a thesis on genesis in his philosophy (1953–54; publ. 1990) and a translation with long introduction of The Origin of Geometry (1962). J. Derrida, Le problème de la genèse dans la philosophie de Husserl (written 1953–54; publ. 1990); E. Husserl, L’origine de la géométrie, trans. and intro. J. Derrida (1962); SEP “Jacques Derrida”
a critiqué
In Voice and Phenomenon (1967) Derrida argued that Husserl’s theory of meaning rests on a metaphysics of presence, privileging the voice and the living present over the sign. J. Derrida, La voix et le phénomène (1967); Introduction to E. Husserl, L’origine de la géométrie (1962); SEP “Jacques Derrida”
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Edmund Husserl › 1859–1938
Jacques Lacan
a critiqué
In ‘Le facteur de la vérité’ (1975) Derrida read Lacan’s seminar on Poe’s ‘Purloined Letter’ as phallogocentric and contested that a letter always reaches its destination. J. Derrida, “Le facteur de la vérité”, Poétique 21 (1975), repr. in La carte postale (1980); J. Lacan, “Le séminaire sur ‘La lettre volée’”, in Écrits (1966)
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Jacques Lacan › 1901–1981
Emmanuel Levinas influencé par
influencé par ✓
Derrida took up Levinas’s ethics of welcome for his thinking of hospitality (Adieu à Emmanuel Levinas, 1997) and read his writing closely (‘En ce moment même’, 1980). J. Derrida, “En ce moment même dans cet ouvrage me voici” (1980), in Psyché (1987); Adieu à Emmanuel Levinas (1997); SEP “Emmanuel Levinas”
a critiqué
In ‘Violence and Metaphysics’ (1964) Derrida argued that Levinas’s ethics must still speak the Greek language of Being it seeks to leave behind, and so cannot escape ontology. J. Derrida, “Violence et métaphysique”, Revue de métaphysique et de morale 69 (1964), repr. in L’écriture et la différence (1967); SEP “Emmanuel Levinas”
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Emmanuel Levinas › 1906–1995
Claude Lévi-Strauss
a critiqué
In Of Grammatology (1967) Derrida read Lévi-Strauss’s ‘Writing Lesson’ as Rousseauist nostalgia for an innocent community of speech, untouched by the violence of writing. J. Derrida, De la grammatologie (1967), part II, ch. 1 “La violence de la lettre: de Lévi-Strauss à Rousseau”; “La structure, le signe et le jeu” (1966)
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Claude Lévi-Strauss › 1908–2009
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Ferdinand de Saussure
a critiqué
Derrida argued in Of Grammatology (1967) that Saussure banishes writing as a mere image of speech, although his principle of difference without positive terms implies a general writing. J. Derrida, De la grammatologie (1967), part I, ch. 2 “Linguistique et grammatologie”; F. de Saussure, Cours de linguistique générale (1916), introduction, ch. VI
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Ferdinand de Saussure › 1857–1913
Marcel Mauss
a critiqué
In Given Time (1991) Derrida argued that Mauss’s Essay on the Gift speaks of everything but the gift, since a gift caught in exchange and return annuls itself. J. Derrida, Donner le temps I. La fausse monnaie (1991), ch. 2
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Marcel Mauss › 1872–1950
Hans-Georg Gadamer
a critiqué
At their Paris encounter in 1981 Derrida questioned Gadamer’s appeal to the ‘good will’ to understand, asking whether it does not belong to the metaphysics of the will. J. Derrida, “Bonnes volontés de puissance (Une réponse à Hans-Georg Gadamer)” (1981); D. Michelfelder & R. Palmer (eds.), Dialogue and Deconstruction: The Gadamer–Derrida Encounter (1989)
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Hans-Georg Gadamer › 1900–2002
John Langshaw Austin
a critiqué
In ‘Signature Event Context’ (1971) Derrida objected that Austin excludes ‘non-serious’, cited utterances as parasitic, although iterability belongs to every performative. J. Derrida, “Signature événement contexte” (1971), in Marges de la philosophie (1972); J. L. Austin, How to Do Things with Words (1962), Lecture II; SEP “Jacques Derrida”
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John Langshaw Austin › 1911–1960
Œuvres
La critique de Foucault par Derrida – dont il avait suivi les cours à l’École normale – et de sa lecture de Descartes.
Contre le primat de la voix : Saussure, Rousseau, Lévi-Strauss déconstruits.
La théorie des signes de Husserl et la métaphysique de la présence.
L’écriture comme pharmakon – poison et remède à la fois.
L’itérabilité : tout énoncé peut être cité – contre l’exclusion du « non sérieux » par Austin.
La réponse foisonnante de Derrida à Searle.
Position
Derrida montra que la philosophie occidentale depuis Platon est organisée par des oppositions hiérarchiques – la parole sur l’écriture, la présence sur l’absence, le littéral sur le métaphorique – et a toujours privilégié la présence immédiate du sens (le « logocentrisme »). La déconstruction n’est pas une destruction, mais une lecture patiente qui montre comment les textes sapent ces hiérarchies mêmes, parce que ce qui est exclu se révèle indispensable. Son néologisme différance combine « différer » au sens de se distinguer et au sens de reporter : le sens n’arrive jamais pleinement présent, mais renvoie toujours plus loin à d’autres signes. Derrida appliqua cela à Husserl, à Saussure, à Rousseau et à Austin, et, dans ses dernières années, à des questions de justice, d’hospitalité, d’amitié et de pardon. La déconstruction a été reprise en théorie littéraire, en études juridiques et en architecture, aussi bien qu’en philosophie.
Vie et contexte
Derrida naquit en 1930 dans une famille juive à El Biar, près d’Alger ; sous le régime de Vichy, il fut exclu de l’école alors qu’il était enfant. Il étudia à l’École normale supérieure de Paris, où il enseigna plus tard, avant de passer à l’École des hautes études en sciences sociales. En 1967, il publia trois livres à la fois ; il enseigna aussi régulièrement aux États-Unis. Il mourut à Paris en 2004.
Autres œuvres principales
- L’écriture et la différence (1967)
- Spectres de Marx (1993)
Apparaît dans
- Voyage « Le tournant linguistique » · Étape 8 sur 10
- Débat « Derrida et Searle sur les actes de langage »
- Débat « L’affaire Sokal »
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