Jacques Lacan
L’inconscient est structuré comme un langage, et le moi se forme quand l’enfant se reconnaît pour la première fois dans une image de miroir.
Repères
L’inconscient est structuré comme un langage ; le stade du miroir forme le moi.
Idées clés
- Stade du miroir
- Réel, Symbolique, Imaginaire
- Désir de l’Autre
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Influence
Influences reçues de 6
Thérèse d’Ávila
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In his seminar Encore (1972–73; publ. 1975) Lacan took Bernini’s Teresa as an image of a feminine jouissance beyond the phallus, attested by the mystics. J. Lacan, Le séminaire XX: Encore (1972–73; ed. J.-A. Miller, 1975); SEP “Jacques Lacan”
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Thérèse d’Ávila › 1515–1582
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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Lacan, who attended Kojève’s Hegel seminar (1933–39), took from the master–slave dialectic that desire is the desire of the other and seeks recognition (‘Subversion du sujet’, 1960). J. Lacan, “Subversion du sujet et dialectique du désir dans l’inconscient freudien” (1960), in Écrits (1966); A. Kojève, Introduction à la lecture de Hegel (1947); SEP “Jacques Lacan”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Sigmund Freud
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Lacan called for a return to Freud and reread condensation and displacement as metaphor and metonymy, the unconscious being structured like a language (‘L’instance de la lettre’, 1957). J. Lacan, “La chose freudienne” (1955); “L’instance de la lettre dans l’inconscient ou la raison depuis Freud” (1957), both in Écrits (1966); SEP “Jacques Lacan”
Sigmund Freud › 1856–1939
Ferdinand de Saussure
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Lacan inverted Saussure’s sign, placing the signifier over the signified and giving it primacy, so that meaning slides along chains of signifiers (‘L’instance de la lettre’, 1957). J. Lacan, “L’instance de la lettre dans l’inconscient ou la raison depuis Freud” (1957), in Écrits (1966); F. de Saussure, Cours de linguistique générale (1916); SEP “Jacques Lacan”
Ferdinand de Saussure › 1857–1913
Martin Heidegger
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Lacan, who met Heidegger in 1955, translated his ‘Logos’ for La Psychanalyse (1956) and drew on his thinking of speech and truth (Écrits, 1966). M. Heidegger, “Logos”, trans. J. Lacan, La Psychanalyse 1 (1956); J. Lacan, Écrits (1966); E. Roudinesco, Jacques Lacan (1993); SEP “Jacques Lacan”
Martin Heidegger › 1889–1976
Claude Lévi-Strauss
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Lacan took from Lévi-Strauss’s Elementary Structures of Kinship (1949) that a symbolic law of exchange orders human relations, the core of his symbolic order (‘Fonction et champ’, 1953). J. Lacan, “Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse” (1953), in Écrits (1966); C. Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté (1949); SEP “Jacques Lacan”
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Claude Lévi-Strauss › 1908–2009
A influencé 5
Louis Althusser
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Althusser took up Lacan’s return to Freud (‘Freud and Lacan’, 1964) and modelled ideology’s imaginary relation of individuals to their conditions on Lacan’s mirror stage (1970). L. Althusser, “Freud et Lacan”, La Nouvelle Critique (1964); “Idéologie et appareils idéologiques d’État” (1970); SEP “Louis Althusser”
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Louis Althusser › 1918–1990
Frantz Fanon
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In Black Skin, White Masks (1952, ch. 6) Fanon took up Lacan’s mirror stage in a long note: once the mechanism Lacan described is grasped, the real Other for the white man is the Black man, perceived on the level of the body image. F. Fanon, Peau noire, masques blancs (1952), ch. 6 “Le nègre et la psychopathologie”; J. Lacan, “Le stade du miroir” (1936/1949)
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Frantz Fanon › 1925–1961
Lélia Gonzalez
a influencé
Gonzalez drew on Lacan to set consciousness, the site of misrecognition, against memory, the site of an unwritten history (‘Racismo e sexismo na cultura brasileira’, 1984). L. Gonzalez, “Racismo e sexismo na cultura brasileira”, Ciências Sociais Hoje 2 (1984)
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Lélia Gonzalez › 1935–1994
Julia Kristeva
a influencé ✓
Kristeva took up Lacan’s symbolic order and mirror stage but placed before them a ‘semiotic’ level of drives and rhythms (La révolution du langage poétique, 1974). J. Kristeva, La révolution du langage poétique (1974); J. Lacan, “Le stade du miroir” (1949), in Écrits (1966); SEP “Jacques Lacan”
Julia Kristeva › né(e) en 1941
Slavoj Žižek
a influencé ✓
Žižek took up Lacan’s registers of the Imaginary, Symbolic and Real and his concept of fantasy to analyse ideology and popular culture (Looking Awry, 1991). S. Žižek, The Sublime Object of Ideology (1989); Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture (1991)
Slavoj Žižek › né(e) en 1949
Critique
Critiques reçues de 4
Cornelius Castoriadis
critiqué par
Castoriadis rejected Lacan’s view of the imaginary as specular illusion, conceiving it as radical creation, and attacked Lacanian practice (Imaginary Institution, 1975; ‘La psychanalyse, projet et élucidation’, 1977). C. Castoriadis, L’institution imaginaire de la société (1975); “La psychanalyse, projet et élucidation”, in Les carrefours du labyrinthe I (1978), pp. 81–157
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Cornelius Castoriadis › 1922–1997
Jacques Derrida
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In ‘Le facteur de la vérité’ (1975) Derrida read Lacan’s seminar on Poe’s ‘Purloined Letter’ as phallogocentric and contested that a letter always reaches its destination. J. Derrida, “Le facteur de la vérité”, Poétique 21 (1975), repr. in La carte postale (1980); J. Lacan, “Le séminaire sur ‘La lettre volée’”, in Écrits (1966)
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Jacques Derrida › 1930–2004
Luce Irigaray a influencé
a influencé
Irigaray, trained in Lacan’s École freudienne, took over his view that the subject is constituted in language and asked which sex that language serves (Speculum, 1974). L. Irigaray, Speculum de l’autre femme (1974); Ce sexe qui n’en est pas un (1977); M. Whitford, Luce Irigaray: Philosophy in the Feminine (1991)
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Irigaray argued that Lacan’s symbolic order, organised around the phallus, admits woman only as lack (‘Così fan tutti’, in Ce sexe qui n’en est pas un, 1977). L. Irigaray, “Così fan tutti”, in Ce sexe qui n’en est pas un (1977); Speculum de l’autre femme (1974)
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Luce Irigaray › né(e) en 1930
Judith Butler
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Butler objected that Lacan’s symbolic law fixes sexual positions around the phallus as quasi-timeless, and recast the phallus as a resignifiable norm (Bodies That Matter, 1993, ch. 2). J. Butler, Gender Trouble (1990), ch. 2; Bodies That Matter (1993), ch. 2 “The Lesbian Phallus and the Morphological Imaginary”
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Judith Butler › né(e) en 1956
Œuvres
- 1966Écrits
Le stade du miroir et l’instance de la lettre dans l’inconscient.
Position
Lacan appelait à un « retour à Freud », qu’il lisait à travers la linguistique de Saussure et l’anthropologie structurale. Sa thèse célèbre : l’inconscient est structuré comme un langage – il procède par déplacements et condensations, à la manière de la métaphore et de la métonymie. Dans le « stade du miroir », le nourrisson se reconnaît dans son image et forme un moi qui est d’emblée une identification imaginaire et aliénée. Les êtres humains sont sujets de l’« ordre symbolique » du langage et de la loi, dans lequel ils naissent et qui les divise. Lacan distingua les registres de l’Imaginaire, du Symbolique et du Réel, et décrivit le désir comme « le désir de l’Autre ». Son œuvre difficile a influencé la théorie littéraire, les études cinématographiques, le féminisme et des philosophes comme Žižek.
Vie et contexte
Lacan naquit à Paris en 1901 et se forma comme psychiatre ; sa thèse sur la paranoïa suscita l’intérêt des surréalistes. À partir de 1953, il tint pendant près de trois décennies un séminaire public qui devint une institution intellectuelle parisienne. Exclu de l’Association psychanalytique internationale, il fonda en 1964 l’École freudienne de Paris, qu’il dissolut peu avant sa mort en 1981.
Autres œuvres principales
- Le Stade du miroir comme formateur de la fonction du Je (1949)
- Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse (Séminaire XI) (1973)
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