École · 24 personnes
Structuralisme et poststructuralisme
24 personnes de l’école « Structuralisme et poststructuralisme » sur la carte stellaire d’Agora, de Ferdinand de Saussure à Saba Mahmood, par ordre chronologique.
- 1857–1913Ferdinand de Saussure
Les mots tirent leur sens non des choses qu’ils nomment mais de leurs différences avec tous les autres mots de la langue.
- 1901–1981Jacques Lacan
L’inconscient est structuré comme un langage, et le moi se forme quand l’enfant se reconnaît pour la première fois dans une image de miroir.
- 1908–2009Claude Lévi-Strauss
Les mythes, les règles de parenté et les coutumes, d’une culture à l’autre, suivent les mêmes structures profondes, parce que l’esprit humain pense partout par paires d’opposés.
- 1915–1980Roland Barthes
La culture quotidienne est pleine de mythes cachés qui font paraître naturel ce que les humains ont fabriqué – et un texte appartient à ses lecteurs, non à son auteur.
- 1917–1992Algirdas Julien Greimas
Le sens naît de différences : sous chaque récit se trouvent quelques rôles – sujet et objet, destinateur et destinataire, adjuvant et opposant – et un petit ensemble de relations logiques que la sémiotique peut rendre visibles.
- 1922–1993Youri Lotman
La culture est un système de systèmes de signes et la mémoire d’une communauté ; tout texte vit dans une sémiosphère dont les frontières traduisent l’étranger, et les cultures changent à la fois graduellement et par des explosions imprévisibles.
- 1924–1998Jean-François Lyotard
Personne ne croit plus aux grands récits de progrès et d’émancipation – le savoir aujourd’hui est fait de nombreux petits jeux de langage sans récit maître.
- 1925–1995Gilles Deleuze
La réalité est différence et devenir constant, non identités fixes – penser comme un réseau de racines qui s’étend plutôt que comme un arbre à un seul tronc.
- 1926–1984Michel Foucault
Savoir et pouvoir sont entrelacés : les prisons, les écoles et les cliniques façonnent notre manière de penser et de nous conduire, et ce qui compte comme vérité change avec l’histoire.
- 1929–2007Jean Baudrillard
Dans la société des médias, les signes ne renvoient plus à la réalité mais seulement à d’autres signes, de sorte que des copies sans originaux deviennent plus réelles que le réel.
- 1930–2004Jacques Derrida
Pour Derrida, tout texte sape les oppositions sur lesquelles il repose, comme celle de la parole sur l’écriture, et le sens est toujours différé, jamais pleinement présent.
- né(e) en 1930Luce Irigaray
La pensée occidentale n’a traité la femme que comme le miroir de l’homme ; une véritable différence entre les sexes reste encore à penser et à dire.
- 1932–2016Umberto Eco
Toute œuvre est ouverte : elle invite à de multiples lectures et a besoin de la coopération du lecteur ; pourtant elle n’est pas infiniment ouverte, car le texte lui-même, ses codes et son intention fixent des limites qu’une interprétation peut manquer.
- 1935–2003Edward Saïd
L’Occident a inventé une image de l’Orient comme exotique et arriéré, et cette image a servi à justifier la domination qu’il exerçait sur lui.
- 1939–2017Tzvetan Todorov
Comprendre les autres, c’est les reconnaître comme égaux sans nier leur différence ; ni l’universalisme ethnocentrique des conquérants ni un relativisme qui laisse chaque culture à elle-même ne rendent justice aux êtres humains.
- né(e) en 1941Julia Kristeva
Sous la structure ordonnée du langage œuvre un rythme corporel de pulsions, et le soi se forme en expulsant ce qui le dégoûte.
- né(e) en 1942Giorgio Agamben
Le pouvoir moderne repose sur la capacité de déclarer des états d’urgence et de réduire les gens à une vie nue que l’on peut exclure ou tuer sans conséquence.
- né(e) en 1942Gayatri Chakravorty Spivak
Les personnes les plus opprimées ne peuvent se faire entendre, parce que même ceux qui parlent pour elles imposent leurs propres catégories.
- né(e) en 1948Dipesh Chakrabarty
Les idées européennes sont indispensables mais inadéquates pour comprendre le reste du monde – et le changement climatique oblige l’histoire à penser les humains comme une force de la nature.
- né(e) en 1949Philippe Descola
Descola soutient que les peuples diffèrent non seulement par la culture mais par la manière d’identifier les êtres : comparer intériorités et physicalités donne quatre ontologies – animisme, totémisme, analogisme, naturalisme ; la séparation moderne entre une nature et de multiples cultures est l’une d’elles, non le terrain neutre de l’anthropologie.
- 1950–2009Eve Kosofsky Sedgwick
Sedgwick soutenait que la distinction occidentale moderne entre homosexuel et hétérosexuel, fixée vers 1900, structure bien plus que la sexualité : le secret et la révélation, le savoir et l’ignorance, le privé et le public ; le placard est la figure déterminante de cet ordre, et les liens entre hommes en sont façonnés.
- né(e) en 1951Eduardo Viveiros de Castro
Viveiros de Castro soutient que, pour de nombreux peuples amérindiens, les animaux et les esprits se voient comme des humains et les humains comme des animaux ; ce qui est commun, c’est la culture, le point de vue de la personne, tandis que les corps diffèrent – un multinaturalisme qui fait de l’anthropologie une décolonisation permanente de la pensée.
- né(e) en 1956Judith Butler
Pour Butler, le genre n’est pas quelque chose que nous sommes mais quelque chose que nous faisons – il naît d’actes répétés sous des normes sociales, jusqu’à paraître naturel.
- 1962–2018Saba Mahmood
L’agentivité n’est pas seulement résistance aux normes : les femmes du mouvement des mosquées du Caire l’exercent en cultivant des vertus, et le féminisme séculier doit le comprendre avant de juger.