Schule · 24 Personen

Strukturalismus & Poststrukturalismus

24 Personen aus der Schule „Strukturalismus & Poststrukturalismus“ auf der Agora-Sternkarte, von Ferdinand de Saussure bis Saba Mahmood, chronologisch geordnet.

• 1857–1913Ferdinand de Saussure

  Wörter haben ihre Bedeutung nicht durch die Dinge, die sie benennen, sondern durch ihre Unterschiede zu allen anderen Wörtern der Sprache.

• 1901–1981Jacques Lacan

  Das Unbewusste ist wie eine Sprache strukturiert, und das Ich entsteht, wenn ein Kind sich zum ersten Mal in seinem Spiegelbild erkennt.

• 1908–2009Claude Lévi-Strauss

  Mythen, Verwandtschaftsregeln und Bräuche aller Kulturen folgen denselben tiefen Mustern, weil der menschliche Geist überall in Gegensatzpaaren denkt.

• 1915–1980Roland Barthes

  Die Alltagskultur steckt voller verborgener Mythen, die Gemachtes natürlich erscheinen lassen – und ein Text gehört seinem Lesepublikum, nicht seinem Autor.

• 1917–1992Algirdas Julien Greimas

  Bedeutung entsteht aus Unterschieden: Unter jeder Geschichte liegen wenige Rollen – Subjekt und Objekt, Sender und Empfänger, Helfer und Gegner – und eine kleine Zahl logischer Beziehungen, die die Semiotik sichtbar machen kann.

• 1922–1993Juri Lotman

  Kultur ist ein System von Zeichensystemen und das Gedächtnis einer Gemeinschaft; jeder Text lebt in einer Semiosphäre, deren Grenzen das Fremde übersetzen, und Kulturen wandeln sich allmählich und in unvorhersehbaren Explosionen.

• 1924–1998Jean-François Lyotard

  Niemand glaubt mehr die großen Erzählungen von Fortschritt und Befreiung – Wissen besteht heute aus vielen kleinen Sprachspielen ohne übergeordnete Geschichte.

• 1925–1995Gilles Deleuze

  Die Wirklichkeit ist Differenz und ständiges Werden, nicht feste Identität – denke wie ein wucherndes Wurzelgeflecht, nicht wie ein Baum mit einem Stamm.

• 1926–1984Michel Foucault

  Wissen und Macht sind verflochten: Gefängnisse, Schulen und Kliniken formen, wie wir denken und uns verhalten, und was als Wahrheit gilt, wandelt sich mit der Geschichte.

• 1929–2007Jean Baudrillard

  In der Mediengesellschaft verweisen Zeichen nicht mehr auf die Wirklichkeit, sondern nur auf andere Zeichen, so dass Kopien ohne Original wirklicher werden als das Wirkliche.

• 1930–2004Jacques Derrida

  Für Derrida unterläuft jeder Text die Gegensätze, auf die er sich stützt, etwa Rede über Schrift, und Bedeutung ist immer aufgeschoben, nie ganz gegenwärtig.

• geb. 1930Luce Irigaray

  Das westliche Denken hat die Frau nur als Spiegel des Mannes behandelt; eine echte Differenz der Geschlechter muss erst noch gedacht und ausgesprochen werden.

• 1932–2016Umberto Eco

  Jedes Werk ist offen: Es lädt zu vielen Lesarten ein und braucht die Mitarbeit des Lesers; doch es ist nicht unendlich offen, denn der Text selbst, seine Codes und seine Absicht setzen Grenzen, die eine Deutung verfehlen kann.

• 1935–2003Edward Said

  Der Westen hat sich ein Bild des Orients als exotisch und rückständig geschaffen, und dieses Bild diente dazu, die Herrschaft über ihn zu rechtfertigen.

• 1939–2017Tzvetan Todorov

  Andere verstehen heißt, sie als Gleiche anzuerkennen, ohne ihre Verschiedenheit zu leugnen; weder der ethnozentrische Universalismus der Eroberer noch ein Relativismus, der jede Kultur sich selbst überlässt, wird den Menschen gerecht.

• geb. 1941Julia Kristeva

  Unter der geordneten Struktur der Sprache wirkt ein körperlicher Rhythmus der Triebe, und das Selbst bildet sich, indem es ausstößt, was es abstößt.

• geb. 1942Giorgio Agamben

  Moderne Macht beruht auf der Fähigkeit, den Ausnahmezustand zu erklären und Menschen auf nacktes Leben zu reduzieren, das folgenlos ausgeschlossen oder getötet werden kann.

• geb. 1942Gayatri Chakravorty Spivak

  Die am stärksten Unterdrückten können sich kein Gehör verschaffen, weil selbst die, die für sie sprechen, ihnen die eigenen Kategorien aufzwingen.

• geb. 1948Dipesh Chakrabarty

  Europäische Begriffe sind unverzichtbar, aber unzureichend, um den Rest der Welt zu verstehen – und der Klimawandel zwingt die Geschichtswissenschaft, den Menschen als Naturkraft zu denken.

• geb. 1949Philippe Descola

  Nach Descola unterscheiden sich Völker nicht nur kulturell, sondern darin, wie sie Wesen identifizieren: Der Vergleich von Interiorität und Physikalität ergibt vier Ontologien – Animismus, Totemismus, Analogismus, Naturalismus; die moderne Trennung von einer Natur und vielen Kulturen ist eine davon, kein neutraler Boden der Anthropologie.

• 1950–2009Eve Kosofsky Sedgwick

  Nach Sedgwick ordnet die moderne westliche Unterscheidung zwischen homosexuell und heterosexuell, um 1900 festgelegt, weit mehr als die Sexualität: Geheimnis und Enthüllung, Wissen und Nichtwissen, privat und öffentlich; das Versteck (closet) ist die bestimmende Figur dieser Ordnung, und sie prägt die Bindungen zwischen Männern.

• geb. 1951Eduardo Viveiros de Castro

  Nach Viveiros de Castro sehen sich in vielen indigenen Kosmologien Amerikas Tiere und Geister als Menschen und Menschen als Tiere; gemeinsam ist die Kultur, der Standpunkt einer Person, verschieden sind die Körper – ein Multinaturalismus, der die Anthropologie zu einer permanenten Dekolonisierung des Denkens macht.

• geb. 1956Judith Butler

  Für Butler ist Geschlecht nichts, was wir sind, sondern etwas, das wir tun – es entsteht durch Handlungen, die unter gesellschaftlichen Normen wiederholt werden, bis es natürlich wirkt.

• 1962–2018Saba Mahmood

  Handlungsmacht ist nicht nur Widerstand gegen Normen: Frauen der Moscheebewegung in Kairo üben sie aus, indem sie Tugenden ausbilden, und der säkulare Feminismus muss das verstehen, bevor er es beurteilt.

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