Jean Baudrillard
In der Mediengesellschaft verweisen Zeichen nicht mehr auf die Wirklichkeit, sondern nur auf andere Zeichen, so dass Kopien ohne Original wirklicher werden als das Wirkliche.
Einordnung
Simulakren und Simulation: Zeichen verweisen nur noch auf andere Zeichen – Hyperrealität.
Kernideen
- Simulakrum
- Hyperrealität
Einfluss
Beeinflusst von 3
Friedrich Nietzsche
beeinflusst von ✓
Baudrillard sagte, er sei ein großer Verehrer Nietzsches gewesen, der ihm eher verinnerlicht als Bezugsgröße war (Baudrillard Live, 1993); die Forschung verbindet seine Simulakren mit Nietzsches zur Fabel gewordener „wahrer Welt“. M. Gane (ed.), Baudrillard Live: Selected Interviews (1993); F. Nietzsche, Götzen-Dämmerung (1889); SEP “Jean Baudrillard”
Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Walter Benjamin
beeinflusst von ✓
Baudrillard sah in Benjamins Analyse der technischen Reproduzierbarkeit (1935–36) einen Schritt zu seiner Ordnung der Simulakren, in der die Reproduktion jedem Original vorausgeht (Der symbolische Tausch und der Tod, 1976). J. Baudrillard, L’échange symbolique et la mort (1976); W. Benjamin, “Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit” (1935–36); SEP “Jean Baudrillard”
Walter Benjamin › 1892–1940
Roland Barthes
beeinflusst von ✓
Baudrillard übertrug Barthes’ Semiologie des Mythos und der Mode auf Konsumgüter und analysierte Alltagsgegenstände als Zeichensystem (Das System der Dinge, 1968). J. Baudrillard, Le système des objets (1968); R. Barthes, Mythologies (1957); Système de la mode (1967); SEP “Jean Baudrillard”
Roland Barthes › 1915–1980
Beeinflusste 1
Gerald Vizenor
beeinflusste
In Manifest Manners (1994) griff Vizenor Baudrillards Begriff der Simulation auf, um den „indian“ als koloniale Simulation zu beschreiben, hinter der wirkliche indigene Menschen verschwinden. G. Vizenor, Manifest Manners: Postindian Warriors of Survivance (1994); J. Baudrillard, Simulacres et simulation (1981)
Beleg: KI-Entwurf
Gerald Vizenor › geb. 1934
Kritik
Kritisiert 2
Karl Marx beeinflusst von
beeinflusst von ✓
Baudrillard dehnte Marx’ Warenanalyse auf den Konsum aus und fügte Gebrauchs- und Tauschwert den Zeichenwert hinzu (Pour une critique de l’économie politique du signe, 1972). J. Baudrillard, La société de consommation (1970); Pour une critique de l’économie politique du signe (1972); SEP “Jean Baudrillard”
kritisierte
In Le miroir de la production (1973) argumentierte Baudrillard, Marx’ Kritik bleibe als deren Spiegelbild in der produktivistischen Logik der politischen Ökonomie befangen, die sie kritisiere. J. Baudrillard, Le miroir de la production (1973)
Beleg: KI-Entwurf
Karl Marx › 1818–1883
Michel Foucault
kritisierte
In Oublier Foucault (1977) argumentierte Baudrillard, Foucaults Analyse von Macht und Sexualität spiegele die Mächte, die sie beschreibe, gerade als diese sich in Simulation auflösten. J. Baudrillard, Oublier Foucault (1977)
Beleg: KI-Entwurf
Michel Foucault › 1926–1984
Werke
Der Marxismus bleibt im Bild der Produktion gefangen.
Die Karte geht dem Territorium voraus.
Position
Baudrillard begann mit einer Kritik der Konsumgesellschaft: Wir kaufen Dinge weniger wegen ihres Nutzens als wegen ihres Zeichenwerts, als Ausdruck von Status und Unterscheidung. Allmählich wandte er sich gegen den Marxismus, der in seinen Augen in der Logik der Produktion gefangen blieb. Seine bekannteste These ist die Theorie der Simulation: In der Mediengesellschaft verweisen Bilder und Zeichen nicht mehr auf eine Wirklichkeit dahinter, sondern nur noch auf andere Zeichen. Kopien ohne Original – Simulakren – erzeugen eine „Hyperrealität“, die wirklicher scheint als das Wirkliche, wie eine Karte, die dem Territorium vorausgeht. Disneyland, Meinungsumfragen und Fernsehkriege waren seine Beispiele, bis hin zum provokanten Essay „Der Golfkrieg hat nicht stattgefunden“. Seine Ideen beeinflussten Medientheorie, Kunst und sogar den Film Matrix.
Leben & Kontext
Baudrillard wurde 1929 in Reims geboren und arbeitete zunächst als Deutschlehrer und Übersetzer von Autoren wie Brecht und Peter Weiss. Er studierte Soziologie bei Henri Lefebvre und lehrte ab 1966 an der Universität Paris X Nanterre, wo er die Studentenrevolte von 1968 miterlebte. Später wurde er ein viel gelesener Essayist und arbeitete auch als Fotograf.
Weitere Hauptwerke
- Das System der Dinge (1968)
- Die Konsumgesellschaft (1970)
- Der symbolische Tausch und der Tod (1976)
- Amerika (1986)
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