Eduardo Viveiros de Castro

Werke

• 1998Kosmologische Deixis und amerindischer Perspektivismus (Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism)

  Aufsatz im Journal of the Royal Anthropological Institute: In vielen indigenen Kosmologien Amerikas sehen sich Menschen, Tiere und Geister alle als Personen und teilen eine Kultur, während ihre Körper verschieden sind; dieser „Multinaturalismus“ kehrt die westliche Verbindung einer Natur mit vielen Kulturen um.

• 2009Kannibalische Metaphysiken (Métaphysiques cannibales)

  Als Besprechung eines erdachten Buches, „Anti-Narziss“, angelegt: Es liest die „Mythologiques“ von Lévi-Strauss mit Deleuze und Guattari, behandelt amerindischen Perspektivismus und Multinaturalismus als eigenständige Begriffe und nennt die Anthropologie die permanente Dekolonisierung des Denkens.

Position

Viveiros de Castro steht auf der Karte für den „amerindischen Perspektivismus“, 1996 auf Portugiesisch und 1998 auf Englisch in „Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism“ dargelegt. In vielen amazonischen Kosmologien, so Viveiros de Castro, sehen sich Menschen, Tiere und Geister alle als Personen und teilen eine Kultur, während ihre Körper – Bündel von Affekten und Fähigkeiten – jeder Art ihre eigene Welt geben: Was Menschen als Blut sehen, sehen Jaguare als Maniokbier. Dem westlichen Schema einer Natur und vieler Kulturen stellte Viveiros de Castro dies als „Multinaturalismus“ gegenüber. „Métaphysiques cannibales“ (2009) beschreibt die Anthropologie als eine Dekolonisierung des Denkens, die nie endet und liest dabei die „Mythologiques“ von Lévi-Strauss zusammen mit Deleuze und Guattari. Das Werk wurde zu einem Bezugspunkt der „ontologischen Wende“ in der Anthropologie und der Debatten über das Anthropozän: „Há mundo por vir?“ (2014; engl. „The Ends of the World“), gemeinsam mit der Philosophin Déborah Danowski geschrieben, stützt sich auf Davi Kopenawas „La chute du ciel“ und nennt Bruno Latour als einen seiner Gesprächspartner; Viveiros de Castro schrieb auch das Vorwort zur brasilianischen Ausgabe von Kopenawas Buch (2015). In einer öffentlichen Debatte mit Philippe Descola 2009 in Paris vertrat Viveiros de Castro, der Perspektivismus sei kein Typ innerhalb einer Typologie der Ontologien, sondern stelle die Idee einer solchen Typologie selbst in Frage. Kritiker der ontologischen Wende, darunter David Graeber, wandten ein, sie lese Aussagen über Geister als Beschreibungen anderer Welten und übersehe die Zweifel der Menschen selbst.

Leben & Kontext

Eduardo Viveiros de Castro wurde 1951 in Rio de Janeiro geboren. Viveiros de Castro studierte Sozialwissenschaften an der Päpstlichen Katholischen Universität von Rio de Janeiro und Sozialanthropologie am Nationalmuseum der Bundesuniversität von Rio de Janeiro; dort folgten 1977 eine Magisterarbeit über die Yawalapiti am oberen Xingu und 1984 die Promotion. Die Studie über die Araweté erschien 1986 als „Araweté: os deuses canibais“. Seit 1978 lehrt Viveiros de Castro Ethnologie am Nationalmuseum, seit 2012 als ordentlicher Professor für Sozialanthropologie. Weitere Stationen waren die Simón-Bolívar-Professur für Lateinamerikastudien an der Universität Cambridge (1997–98), eine Stelle als Directeur de recherche am CNRS in Paris (1999–2001) und Gastprofessuren unter anderem an der University of Chicago. 2019 wurde Viveiros de Castro in die Brasilianische Akademie der Wissenschaften gewählt.

Weitere Hauptwerke

• Araweté: os deuses canibais (1986; engl. From the Enemy’s Point of View, 1992)
• „Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism“ (1998; portug. 1996)
• A inconstância da alma selvagem (2002)
• Métaphysiques cannibales (2009; engl. Cannibal Metaphysics, 2014)
• Há mundo por vir? (2014, mit Déborah Danowski; engl. The Ends of the World, 2017)