Giorgio Agamben

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Giorgio Agamben

geb. 1942

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Moderne Macht beruht auf der Fähigkeit, den Ausnahmezustand zu erklären und Menschen auf nacktes Leben zu reduzieren, das folgenlos ausgeschlossen oder getötet werden kann.

Einordnung

Strukturalismus & Poststrukturalismus · Südeuropa · Politik & Recht, Gesellschaft & Geschichte

Homo sacer: das „nackte Leben“ und der Ausnahmezustand als Paradigma moderner Macht.

Kernideen

Homo sacer
Ausnahmezustand
Nacktes Leben

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Einfluss

Beeinflusst von 8

Aristoteles

beeinflusst von
Agamben übernahm von Aristoteles das Vermögen, nicht zu sein (adynamia; „Bartleby, o della contingenza“, 1993), und den Gegensatz von bloßem und gutem Leben, mit dem Homo sacer (1995) beginnt. G. Agamben, “Bartleby, o della contingenza”, in G. Deleuze and G. Agamben, Bartleby. La formula della creazione (1993); Homo sacer (1995); Aristotle, Metaphysics; Politics; SEP “Aristotle”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Carl Schmitt

beeinflusst von
Agamben machte Schmitts Bestimmung des Souveräns als dessen, der über den Ausnahmezustand entscheidet, zum Ausgangspunkt des ersten Teils von Homo sacer (1995) und von Ausnahmezustand (2003). G. Agamben, Homo sacer (1995); Stato di eccezione (2003); C. Schmitt, Politische Theologie (1922); SEP “Carl Schmitt”
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Carl Schmitt › 1888–1985
Martin Heidegger

beeinflusst von
Agamben, der an Heideggers Seminaren in Le Thor teilnahm (1966 und 1968), griff in L’aperto (2002) dessen Vorlesungen über die Weltarmut des Tieres und das Offene auf. G. Agamben, Il linguaggio e la morte (1982); L’aperto. L’uomo e l’animale (2002); M. Heidegger, Vier Seminare (Le Thor 1966–69; publ. 1977)
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Martin Heidegger › 1889–1976
Walter Benjamin

beeinflusst von ✓
Agamben nahm Benjamins These, der Ausnahmezustand sei die Regel geworden (1940), und seine „Kritik der Gewalt“ (1921) zum Ausgangspunkt von Ausnahmezustand (2003). G. Agamben, Stato di eccezione (2003); W. Benjamin, “Zur Kritik der Gewalt” (1921); “Über den Begriff der Geschichte” (1940); SEP “Walter Benjamin”
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Walter Benjamin › 1892–1940
Hannah Arendt

beeinflusst von ✓
Agamben stützte sich für seine Figur des nackten Lebens (Homo sacer, 1995) auf Arendts Analyse der Lager und der entrechteten staatenlosen Flüchtlinge (Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft, 1951). G. Agamben, Homo sacer (1995); Mezzi senza fine (1996); H. Arendt, The Origins of Totalitarianism (1951); SEP “Hannah Arendt”
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Hannah Arendt › 1906–1975
Michel Foucault

beeinflusst von ✓
Agamben griff Foucaults Biopolitik (1976) auf, sah aber im Einschluss des nackten Lebens in die Politik den ursprünglichen Kern der Souveränität, keine moderne Neuerung (Homo sacer, 1995). G. Agamben, Homo sacer (1995); Che cos’è un dispositivo? (2006); M. Foucault, La volonté de savoir (1976); SEP “Michel Foucault”
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Michel Foucault › 1926–1984

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Jakob von Uexküll

beeinflusst von
In L’aperto (2002) fragte Agamben mit Uexkülls Zecke, deren Welt aus drei Bedeutungsträgern besteht, wie das Menschliche vom Tierischen getrennt wird. G. Agamben, L’aperto. L’uomo e l’animale (2002); J. von Uexküll, Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen (1934)
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Jakob von Uexküll › 1864–1944
Aby Warburg

beeinflusst von
In „Aby Warburg e la scienza senza nome“ (1975) stellte Agamben Warburgs Pathosformeln und den Mnemosyne-Atlas als eine noch namenlose Wissenschaft der Bilder vor. G. Agamben, “Aby Warburg e la scienza senza nome” (1975; rev. 1984), in La potenza del pensiero (2005)
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Aby Warburg › 1866–1929

Beeinflusste 1

Achille Mbembe

beeinflusste
Mbembe stützte sich auf Agambens Ausnahmezustand und das Lager als Paradigma der Souveränität, als er koloniale und besetzte Zonen als Räume der Nekromacht beschrieb („Necropolitics“, 2003). A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15 (2003); Politiques de l’inimitié (2016); G. Agamben, Homo sacer (1995)
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Achille Mbembe › geb. 1957

Werke

1995Homo sacer
Die souveräne Macht und das nackte Leben – das Lager als Paradigma.

Position

Agamben verbindet Foucaults Begriff der Biopolitik mit Carl Schmitts Theorie der Souveränität. Im römischen Recht war der homo sacer ein Mensch, den man straflos töten, aber nicht opfern durfte – eine Gestalt des „nackten Lebens“, aus der Rechtsordnung ausgeschlossen und doch von ihr erfasst. Für Agamben ist diese einschließende Ausschließung das verborgene Fundament der abendländischen souveränen Macht. Ihr Paradigma in der Moderne ist das Lager, in dem der Ausnahmezustand zur Dauer wird und Menschen auf ihr nacktes Leben reduziert werden. In Ausnahmezustand zeigte er, wie Notstandsmaßnahmen zunehmend zur normalen Regierungstechnik werden. Seine Thesen lösten heftige Debatten aus, nicht zuletzt, als er sie 2020 auf die Pandemiemaßnahmen anwandte.

Leben & Kontext

Agamben wurde 1942 in Rom geboren, studierte Jura und schrieb seine Abschlussarbeit über das politische Denken Simone Weils. Ende der 1960er Jahre nahm er an Heideggers Seminaren in Le Thor in der Provence teil. Er gab die italienische Ausgabe der Werke Walter Benjamins heraus und lehrte unter anderem in Macerata, Verona und Venedig. Sein mehrbändiges Homo-sacer-Projekt beschäftigte ihn zwei Jahrzehnte lang.