مدرسة · 39 مفكرًا

التجريبية والتنوير والليبرالية

39 من مفكري التجريبية والتنوير والليبرالية على خريطة نجوم Agora، من فرانسيس بيكون إلى هارالد هوفدينغ، بالترتيب الزمني.

• 1561–1626فرانسيس بيكون

  المعرفة قوة: ينبغي للعلم أن يبدأ من الملاحظة الدقيقة وأن يبني القوانين العامة تدريجيًا، مزيلًا الأحكام المسبقة التي تعتّم العقل.

• 1588–1679توماس هوبز

  بلا دولة ستكون الحياة حربًا للجميع ضد الجميع، فيتفق الناس على الخضوع لحاكم قوي يحفظ السلم.

• 1592–1655بيير جاسندي

  كل ما نعرفه يبدأ بالحواس، ونحن نعرف كيف تبدو الأشياء لا ما هي عليه في ذاتها؛ وذرّات إبيقور أفضل ما يفسّر الطبيعة، شرط أن يكون الله هو الذي يخلقها ويدبّرها.

• 1632–1704جون لوك

  يرى لوك أنّ كل أفكارنا تأتي من التجربة، وأنّ الحكومة لا وجود لها إلا لحماية حقوق الناس الطبيعية في الحياة والحرية والملكية.

• 1647–1706بيير بايل

  لا يمكن إثبات أي عقيدة دينية أو فلسفية، ولذلك يستحق الجميع، حتى الملحد، التسامح وحرية اتباع ضميره.

• 1659–1708داماريس كودورث ماشام

  محبة الناس والأشياء من حولنا هي الطريق إلى محبة الله، وينبغي أن يهدي العقل الدين، وتحتاج النساء إلى تعليم حقيقي.

• 1666–1731ماري آستل

  إذا وُلد كل الرجال أحرارًا فلماذا تولد كل النساء عبيدًا؟ تستحق النساء التعليم وعليهن أن يفكرن مرتين قبل الزواج.

• 1668–1744جيامباتيستا فيكو

  لا نستطيع أن نفهم فهمًا حقيقيًا إلا ما صنعناه نحن بأنفسنا – فالتاريخ البشري والثقافة، لا الطبيعة، هما ما نستطيع حقًّا معرفته.

• 1670–1733برنارد ماندفيل

  تزدهر المجتمعات التجارية بالأهواء التي يدينها الأخلاقيون – الكبرياء والغرور والحسد وحب الترف؛ والفضيلة في معظمها اختراع من سياسيين أذكياء يتملقون الكبرياء ليروّضوا حب الذات، والأمة التي تصير أمينة ومقتصدة حقًا ستفقد تجارتها وقوتها.

• 1670–1722جون تولاند

  لا شيء مخالف للعقل أو فوقه يدخل في الدين الحق؛ فأسرار المسيحية أضافها الكهنة طلبًا للسلطة؛ والمادة فاعلة بذاتها لأن الحركة جوهرية فيها، ويمكن تسمية الكون في جملته الله.

• 1671–1713أنتوني آشلي كوبر (شافتسبري)

  للناس حسٌّ أخلاقي طبيعي يستجيب للخير كما تستجيب العين للجمال – فالفضيلة والجمال قريبان.

• 1685–1753جورج بيركلي

  لا عالم مادي خارج العقول؛ الأشياء لا توجد إلا بقدر ما تُدرَك، والله يدرك كل شيء دائمًا.

• 1689–1755مونتسكيو

  لا تبقى الحرية إلا حين تُقسَّم السلطة – فيجب أن تنفصل سلطات التشريع والحكم والقضاء كي يراقب بعضها بعضًا.

• 1694–1746فرانسيس هاتشسون

  يتيح لنا حسٌّ أخلاقي أن نستحسن الإحسان مباشرة، بصرف النظر عن مصلحتنا، كما يدرك حسٌّ باطني الجمال وحدةً في التنوع؛ ولا تُختزل الفضيلة في حب الذات، وأفضل الأفعال ما يحقق أكبر سعادة لأكبر عدد.

• 1694–1778فولتير

  يرى فولتير أنّ التعصب والخرافة يجب أن يُحاربا بالعقل والتسامح – وأنّه لا ينبغي لأحد أن يدّعي أن هذا أفضل العوالم الممكنة.

• 1706–1749إيميلي دو شاتليه

  تحتاج الفيزياء إلى قوانين نيوتن الدقيقة وإلى مبادئ لايبنتس الأعمق معًا – والفرضيات أدوات مشروعة في العلم، لا شيء يُتجنَّب.

• 1710–1796توماس ريد

  بعض المعتقدات الأساسية، كوجود العالم الخارجي، مجرد حس مشترك – لا نستطيع إثباتها لكن لا نستطيع العيش بدونها.

• 1711–1776ديفيد هيوم

  يرى هيوم أنّنا لا نرى قط شيئًا يسبّب شيئًا آخر، بل نرى فقط شيئًا يتبع آخر؛ وأنّ الذات ليست سوى حزمة من الخبرات؛ وأنّ العقل خادم لمشاعرنا.

• 1712–1778جان جاك روسو

  الناس طيبون بالفطرة لكن المجتمع يفسدهم، والدولة العادلة تتبع الإرادة العامة – ما يريده المواطنون معًا للصالح العام، لا مجموع رغباتهم الخاصة.

• 1713–1784دنيس ديدرو

  ينبغي جمع كل المعارف، بما فيها معارف الحرفيين، وإتاحتها للجميع – والمادة نفسها، إذا نُظّمت تنظيمًا مناسبًا، تستطيع أن تحسّ وتفكّر.

• 1723–1816آدم فيرغسون

  عاش البشر دائمًا في جماعات، فلم تكن ثمة حالة طبيعة قط؛ والمؤسسات ثمرة فعل البشر لا ثمرة تصميمهم، والصراع يربط المجتمعات مثلما يربطها التعاون؛ ومع ذلك قد تُقوّض التجارة وتقسيم العمل الفضيلة المدنية.

• 1723–1790آدم سميث

  تنمو الأخلاق من قدرتنا على الشعور مع الآخرين، وفي السوق الحرة كثيرًا ما يعزّز الناس، وهم يسعون إلى مصالحهم، خير المجتمع دون أن يقصدوا.

• 1729–1797إدموند بيرك

  يرى بيرك أنّ المجتمع شراكة بين الأحياء والأموات ومن لم يولدوا بعد؛ والمؤسسات التي نمت عبر الأجيال تحمل من الحكمة أكثر مما يحمله عقل فرد واحد، فعلى الدولة أن تصلح كي تحفظ لا أن تهدم باسم حقوق مجردة.

• 1729–1786موسى مندلسون

  اليهودية تكشف شرائع لا عقائد – وحقائقها هي حقائق العقل المتاحة للجميع؛ وليس للدولة شأن في مسائل الاعتقاد، وعلى كل إنسان أن يكون حرًّا في اتباع ضميره.

• 1731–1791كاثرين ماكولاي

  رأت ماكولاي أن الحقائق الأخلاقية أبدية يمكن معرفتها بالعقل، فالحقوق السياسية تستند إلى مبادئ كونية لا إلى العرف أو المؤسسات الموروثة؛ وللشعب أن يقاوم سوء الحكم، ولما كانت فروق الطباع بين الجنسين نابعة من التربية فينبغي تعليم البنات والبنين تعليمًا واحدًا.

• 1735–1801جون ميلار

  رأى ميلار تقدمًا طبيعيًا من الأعراف الفجّة إلى المتحضرة: فمع انتقال المجتمعات من الصيد إلى الرعي والزراعة ثم التجارة، تعيد الملكية تشكيل علاقات السلطة – الأزواج على الزوجات والآباء على الأبناء والسادة على الخدم – وتميل التجارة إلى تحرير النساء والعمال.

• 1738–1794سيزاري بيكاريا

  لا يسوّغ العقوبةَ إلا الحاجة إلى حماية المجتمع: فيجب أن تكون مؤكدة وعاجلة ومتناسبة مع الضرر الواقع، ولا أقسى من اللازم، والتعذيب وعقوبة الإعدام لا يخدمان العدالة ولا الردع.

• نحو 1739–1811ديميتري أوبرادوفيتش

  يمكن تعلّم العقل والفضيلة وهما يسعدان الناس؛ ولذلك يجب أن تُكتب الكتب بلغة الشعب، وألّا تقف قاعدة كنسية ولا عرف في سبيل التعلّم.

• 1748–1832جيرمي بنثام

  الفعل الصحيح هو الذي يحقق أكبر سعادة لأكبر عدد – ويمكن قياس اللذة والألم ومقارنتهما.

• 1748–1793أوليمب دو غوج

  حقوق الإنسان تنطبق على المرأة أيضًا: فإذا جاز أن تُساق المرأة إلى المشنقة فيجب أن يُسمح لها أيضًا بالكلام في البرلمان.

• 1759–1797ماري وولستونكرافت

  تبدو النساء أقل عقلانية لأنهن محرومات من التعليم فقط؛ فامنحوهن التعليم والحقوق نفسها التي للرجال.

• 1764–1822صوفي دي كوندورسيه

  تنمو الأخلاق من قدرتنا الطبيعية على الشعور مع الآخرين، لكنها لا تنضج عدلًا إلا في ظل المساواة والقوانين المنصفة.

• 1777–1847ماري شيبرد

  العقل، لا العادة، هو الذي يخبرنا أن لا شيء يمكن أن يبدأ بالوجود بلا سبب – ونحن نعرف حقًّا أن عالمًا خارجيًا موجود.

• 1805–1872جوزيبي مازيني

  عقيدة الحقوق وحدها تُنتج الأنانية؛ وعلى كل إنسان واجبات تجاه الإنسانية والوطن والأسرة، ولكل أمة رسالة داخل الإنسانية لا تؤديها إلا جمهوريةً حرة موحدة بين شعوب حرة.

• 1805–1859ألكسيس دو توكفيل

  يرى توكفيل أنّ الديمقراطية تجعل الناس متساوين، لكنّ المساواة قد تهدد الحرية: فبلا حكم محلي ذاتي وجمعيات حرة تصير الأغلبية طاغية وتصير الدولة وصيًّا لطيفًا يُبقي المواطنين في طور الطفولة.

• 1806–1873جون ستيوارت مل

  يرى مل أنّه ينبغي أن يكون الناس أحرارًا في فعل كل ما لا يضر الآخرين – وأنّ أفضل الأفعال هي ما يزيد السعادة، وأنّ اللذات العليا أرجح.

• 1807–1858هارييت تايلور مل

  يجب أن يكون للنساء حق التصويت والتعليم والوصول إلى كل مهنة، لأن المساواة بلا استقلال اقتصادي ليست إلا كلمة.

• 1838–1900هنري سيدجويك

  من وجهة نظر الكون تُحسب سعادة كل إنسان بالتساوي – لكن العقل لا يستطيع أن يثبت أن المصلحة الذاتية ينبغي أن تفسح المجال لها.

• 1843–1931هارالد هوفدينغ

  ينبغي دراسة العقل بالتجربة، بوصفه وحدة من المعرفة والشعور والإرادة؛ ومقياس الأخلاق هو رفاه الجميع؛ والدين، في جوهره، هو الإيمان بأن ما له قيمة لا يضيع في مجرى العالم.

استكشف خريطة النجوم →