هارالد هوفدينغ
ينبغي دراسة العقل بالتجربة، بوصفه وحدة من المعرفة والشعور والإرادة؛ ومقياس الأخلاق هو رفاه الجميع؛ والدين، في جوهره، هو الإيمان بأن ما له قيمة لا يضيع في مجرى العالم.
التموضع
فيلسوف وعالم نفس دنماركي في كوبنهاغن: يجب أن يقوم علم النفس على التجربة، والأخلاق على رفاه الجميع، والدين على الإيمان بحفظ القيمة؛ وجعله تاريخه الواسع الترجمة للفلسفة الحديثة ودراساته عن كيركغور معروفًا في أنحاء أوروبا.
الأفكار الرئيسة
- علم النفس على أساس التجربة
- أخلاق الرفاه العام
- حفظ القيمة
- الواحدية النقدية
التأثير
تأثّر بـ 2
جون ستيوارت مل
تأثّر بـ
Høffding’s Ethics (1887) made the welfare of all the measure of morality, after Bentham and Mill, and ‘Democratic Radicalism’ (1889) defended it against Brandes. H. Høffding, Etik (1887); “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren (1889)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون ستيوارت مل › 1806–1873
سورين كيركغور
تأثّر بـ
After a religious crisis while reading Kierkegaard, Høffding wrote one of the first philosophical studies of him, Søren Kierkegaard as Philosopher (1892). H. Høffding, Søren Kierkegaard som Filosof (1892)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سورين كيركغور › 1813–1855
أثّر في 1
ويليام جيمس
أثّر في
James cited Høffding’s psychology in The Principles of Psychology (1890) and wrote the preface to the English translation of his The Problems of Philosophy (1905). W. James, The Principles of Psychology (1890); preface to H. Høffding, The Problems of Philosophy (1905)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ويليام جيمس › 1842–1910
النقد
ينتقد 2
جورج برانديس
انتقد
Høffding’s ‘Democratic Radicalism’ (1889) answered Brandes’ ‘Aristocratic Radicalism’: culture must serve the welfare of the many, not only produce great individuals; Brandes replied in 1890. H. Høffding, “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; G. Brandes, “Aristokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; W. Banks (ed.), The Great Debate (2024)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج برانديس › 1842–1927
فريدريك نيتشه
انتقد
Against the Nietzsche whom Brandes presented, Høffding defended a welfare ethics of the greatest happiness and rejected the great human being as the measure of culture (Tilskueren, 1889). H. Høffding, “Demokratisk Radikalisme”, Tilskueren 1889; W. Banks (ed.), The Great Debate: Nietzsche, Culture, and the Scandinavian Welfare Society (2024)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فريدريك نيتشه › 1844–1900
الأعمال
مجلدان (1894–95) من عصر النهضة إلى أواخر القرن التاسع عشر، تُرجما إلى لغات كثيرة: تُعرض المنظومات الكبرى محاولاتٍ لفهم العلاقة بين المعرفة والطبيعة والقيمة، مع العناية بجانبيها النفسي والأخلاقي.
لا يُفحص الدين معرفةً بما فوق الطبيعة بل إيمانًا ببقاء القيمة – القناعة بأن ما له قيمة لا يضيع في مجرى العالم؛ والعقائد رموز لهذه التجربة.
الموقف
Høffding is on the map as the central Danish philosopher between Kierkegaard and the twentieth century and as a mediator of European debates. His “Psychology on the Basis of Experience” (1882) treated the mind as a unity of knowing, feeling and willing, studied empirically without reducing consciousness to physiology; he called his position “critical monism”: mind and matter are two aspects of one reality, known from different sides. His “Ethics” (1887) made the welfare of all the measure of morality, in the line of Bentham and Mill. In 1889 he answered Georg Brandes’s essay on Nietzsche with “Democratic Radicalism”, defending the happiness of the many against an ethics of great individuals – a debate that is now read as an early dispute over the Nordic welfare state. In the “Philosophy of Religion” (1901) the core of religion is the faith in the conservation of value. He wrote one of the first philosophical studies of Kierkegaard (1892), a widely used “History of Modern Philosophy” and a study of Bergson (1914), to which Bergson replied with a letter on intuition. William James wrote the preface to the English translation of his “Problems of Philosophy” (1905).
الحياة والسياق
Harald Høffding was born on 11 March 1843 in Copenhagen into a merchant family. He studied theology at the University of Copenhagen, went through a religious crisis while reading Kierkegaard and turned to philosophy, taking his doctorate in 1870. After years as a schoolteacher he became lecturer (1880) and then professor of philosophy at Copenhagen (1883), where he taught until 1915. His textbooks in psychology, ethics and the history of philosophy were translated into many languages, and he corresponded with William James, Henri Bergson and Ferdinand Tönnies, among others. Among his students was Niels Bohr. From 1914 he lived in the Carlsberg honorary residence, which the Carlsberg Foundation provides for a distinguished Danish scholar or artist. He died in Copenhagen on 2 July 1931.
أعمال رئيسة أخرى
- Psykologi i Omrids paa Grundlag af Erfaring (1882)
- Etik (1887)
- Søren Kierkegaard som Filosof (1892)
- Filosofiske Problemer (1902; The Problems of Philosophy, 1905)
- Henri Bergsons Filosofi (1914)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora