فولتير
يرى فولتير أنّ التعصب والخرافة يجب أن يُحاربا بالعقل والتسامح – وأنّه لا ينبغي لأحد أن يدّعي أن هذا أفضل العوالم الممكنة.
التموضع
نصير التنوير ضد التعصب؛ وسخر في «كانديد» من تفاؤل لايبنتس.
الأفكار الرئيسة
- التسامح
- «اسحقوا العار» (Écrasez l’infâme)
- هجاء التفاؤل
التأثير
تأثّر بـ 6
كونفوشيوس
تأثّر بـ ✓
Voltaire’s Essay on Manners (1756), which opens with China, presented Confucius as a sage who taught morality without revelation or miracles. Voltaire, Essai sur les mœurs et l’esprit des nations (1756); Dictionnaire philosophique (1764), “De la Chine”; B. Guy, The French Image of China before and after Voltaire (1963)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
كونفوشيوس › تقليديًا 551–479 ق.م
جون لوك
تأثّر بـ ✓
In the Philosophical Letters (1734) Voltaire praised Locke’s modest ‘history of the soul’ and his suggestion that God could give matter the power of thought. Voltaire, Lettres philosophiques (1734), “Sur M. Locke”; SEP “Voltaire”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
جون لوك › 1632–1704
إسحاق نيوتن
تأثّر بـ ✓
In the Philosophical Letters (1734) Voltaire set Newton’s attraction against Descartes’ vortices and introduced Newtonian physics to a French public. Voltaire, Lettres philosophiques (1734); SEP “Voltaire”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
إسحاق نيوتن › 1643–1727
بيير بايل
تأثّر بـ ✓
Voltaire took up Bayle’s critical method against dogma, and in the Poem on the Lisbon Disaster (1756) invoked Bayle, who ‘teaches doubt’, against philosophical optimism. Voltaire, Poème sur le désastre de Lisbonne (1756); SEP “Pierre Bayle”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
بيير بايل › 1647–1706
إيميلي دو شاتليه أثّر في
تأثّر بـ
Voltaire wrote his Elements of Newton’s Philosophy (1738) at Cirey with Du Châtelet’s help and acknowledged her in its dedication and frontispiece. Voltaire, Éléments de la philosophie de Newton (1738); SEP “Émilie Du Châtelet”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أثّر في ✓
At Cirey, where she lived with Voltaire from 1734, Du Châtelet worked with him on Newton; for the Academy’s prize on fire (1738) she wrote her own essay. É. Du Châtelet, Dissertation sur la nature et la propagation du feu (1739; rev. 1744); Voltaire, Essai sur la nature du feu (1739); SEP “Émilie Du Châtelet”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
إيميلي دو شاتليه › 1706–1749
سيزاري بيكاريا
تأثّر بـ
Voltaire’s Commentary on the Book On Crimes and Punishments (1766) took up Beccaria’s case against torture and cruel penalties and applied it to French criminal justice. Voltaire, Commentaire sur le livre Des délits et des peines (1766); C. Beccaria, Dei delitti e delle pene (1764)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سيزاري بيكاريا › 1738–1794
أثّر في 1
فريدريك نيتشه
أثّر في ✓
Nietzsche dedicated Human, All Too Human (1878) to Voltaire’s memory on the centenary of his death, marking his turn to free-spirited critique in an Enlightenment vein. F. Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches (1878), dedication; SEP “Friedrich Nietzsche”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
فريدريك نيتشه › 1844–1900
النقد
انتقده 1
جان جاك روسو
انتقده
Rousseau answered Voltaire’s Lisbon poem by defending Providence: the city’s people, not nature, had crowded twenty thousand tall houses together (Letter to Voltaire, 18 August 1756). J.-J. Rousseau, Lettre à Voltaire sur la Providence, 18 Aug. 1756; Voltaire, Poème sur le désastre de Lisbonne (1756)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جان جاك روسو › 1712–1778
ينتقد 2
بليز باسكال
انتقد
In the 25th of his Philosophical Letters (1734) Voltaire took the side of humanity ‘against that sublime misanthrope’ Pascal, rejecting his picture of human wretchedness and the wager. Voltaire, Lettres philosophiques (1734), Letter XXV, “Sur les Pensées de M. Pascal”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
بليز باسكال › 1623–1662
غوتفريد لايبنتس
انتقد
Voltaire mocked Leibnizian optimism through Pangloss, for whom all is for the best in the best of possible worlds (Candide, 1759; Poem on the Lisbon Disaster, 1756). Voltaire, Candide, ou l’Optimisme (1759); Poème sur le désastre de Lisbonne (1756)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غوتفريد لايبنتس › 1646–1716
الأعمال
مديح لإنجلترا ولوك ونيوتن – ورسالة ضد باسكال.
- 1759كانديد
هجاء لـ«أفضل العوالم الممكنة».
الموقف
Voltaire was less a systematic philosopher than the great campaigner of the Enlightenment. His Philosophical Letters held up English liberty, Locke’s empiricism and Newton’s science as models for France. He attacked religious fanaticism, superstition and the power of the Church – “crush the infamous thing” – and fought publicly for victims of injustice such as Jean Calas. He was not an atheist but a deist who saw in the order of nature a reasonable creator. In Candide he mocked Leibniz’s claim that this is the best of all possible worlds, in the light of the Lisbon earthquake. With satire and clear prose he made tolerance a public cause. Yet his writings also contain antisemitic passages, for instance in the Philosophical Dictionary, and he held that the human races had separate origins (polygenism).
الحياة والسياق
François-Marie Arouet, born in Paris in 1694, took the name Voltaire as a writer. Twice imprisoned in the Bastille, he spent 1726–1728 in England. He lived for years with Émilie du Châtelet at Cirey, then at the court of Frederick the Great in Potsdam. From 1759 his estate at Ferney near Geneva became a centre of the European Enlightenment. He died in Paris in 1778.
أعمال رئيسة أخرى
- Philosophical Letters (1734)
- Elements of the Philosophy of Newton (1738)
- Candide, or Optimism (1759)
- Treatise on Tolerance (1763)
- Philosophical Dictionary (1764)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora