Agoraساحة مفتوحة للفكر

ماري آستل

1666–1731

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

إذا وُلد كل الرجال أحرارًا فلماذا تولد كل النساء عبيدًا؟ تستحق النساء التعليم وعليهن أن يفكرن مرتين قبل الزواج.

التموضع

التجريبية والتنوير والليبرالية · أوروبا الشمالية · المجتمع والتاريخ, الدين, السياسة والقانون, الجندر والنسوية

كاتبة إنكليزية طالبت بتعليم النساء وتساءلت: «إن كان جميع الرجال يولدون أحرارًا، فكيف تولد جميع النساء عبيدًا؟»

الأفكار الرئيسة

  • تعليم النساء
  • نقد الزواج استبدادًا
  • العقلانية الديكارتية

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 2

  • رينيه ديكارت

    تأثّر بـ

    In A Serious Proposal to the Ladies, Part II (1697), Astell adapted Descartes’ rules of method to show that women can reason as well as men. M. Astell, A Serious Proposal to the Ladies, Part II (1697); SEP “Mary Astell”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    رينيه ديكارت › 1596–1650

  • نيكولا مالبرانش

    تأثّر بـ

    In Letters concerning the Love of God (1695), exchanged with John Norris, Astell took up Malebranche’s view that God, as sole cause of our pleasures, alone deserves love. M. Astell and J. Norris, Letters concerning the Love of God (1695); SEP “Mary Astell”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    نيكولا مالبرانش › 1638–1715

النقد

نقد متبادل 1

  • داماريس كودورث ماشام ⇄ متبادل

    انتقد

    In The Christian Religion (1705) Astell defended the love of God as sole good against the anonymous Discourse (1696), which she ascribed to Locke; Masham wrote it. M. Astell, The Christian Religion (1705); D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); SEP “Mary Astell”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    انتقده

    Masham’s Discourse concerning the Love of God (1696) answered Astell and Norris’s Letters (1695): loving God alone would undermine the love of fellow creatures that society needs. D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); M. Astell & J. Norris, Letters concerning the Love of God (1695); SEP “Damaris Cudworth Masham”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    داماريس كودورث ماشام › 1659–1708

ينتقد 1

  • جون لوك

    انتقد

    Astell attacked Locke’s suggestion that matter might think (The Christian Religion, 1705) and asked why, if all men are born free, women are born slaves (1706). M. Astell, The Christian Religion, as Profess’d by a Daughter of the Church of England (1705); Some Reflections upon Marriage, 3rd ed. (1706), Preface; SEP “Mary Astell”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    جون لوك › 1632–1704

الأعمال

الموقف

Astell drew on Descartes and Malebranche to argue that reason belongs to women as fully as to men, and that their apparent inferiority is the product of a neglected education. In A Serious Proposal to the Ladies she suggested a kind of college or retreat where women could devote themselves to learning and piety. Her Reflections upon Marriage asked why absolute power should be condemned in the state but defended in the household, and why, if all men are born free, all women are born slaves. A sharp critic of Locke, she is often called the first English feminist.

الحياة والسياق

Mary Astell was born in 1666 in Newcastle upon Tyne into a family of coal merchants and was taught by her uncle, a clergyman. Around 1688 she moved to London and settled in Chelsea, where she lived from her writing and the support of a circle of learned women. A devout Anglican and a Tory, she helped found a charity school for girls. She died in 1731.

أعمال رئيسة أخرى

  • The Christian Religion, as Professed by a Daughter of the Church of England (1705)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم