جان جاك روسو
الناس طيبون بالفطرة لكن المجتمع يفسدهم، والدولة العادلة تتبع الإرادة العامة – ما يريده المواطنون معًا للصالح العام، لا مجموع رغباتهم الخاصة.
التموضع
الإنسان خيّر بطبعه والمجتمع يفسده؛ السيادة الشعبية والإرادة العامة.
الأفكار الرئيسة
- الإرادة العامة (Volonté générale)
- حالة الطبيعة
- التربية وفق الطبيعة
التأثير
تأثّر بـ 5
أفلاطون
تأثّر بـ
In Emile (1762) Rousseau sent readers seeking an idea of public education to Plato’s Republic, ‘not a political work’ but ‘the finest treatise on education ever written’. J.-J. Rousseau, Émile ou De l’éducation (1762), Book I; SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أفلاطون › 428–348 ق.م
نيكولو مكيافيلي
تأثّر بـ
In The Social Contract (1762) Rousseau read Machiavelli as a republican who, under the guise of instructing kings, gave peoples great lessons: The Prince is ‘the book of republicans’. J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762), “De la monarchie”; SEP “Niccolò Machiavelli”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نيكولو مكيافيلي › 1469–1527
جون لوك
تأثّر بـ
Rousseau’s Emile (1762) builds on ‘the wise Locke’ and his Some Thoughts concerning Education (1693), while rejecting its maxim of reasoning with children. J.-J. Rousseau, Émile ou De l’éducation (1762); J. Locke, Some Thoughts concerning Education (1693); SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
جون لوك › 1632–1704
مونتسكيو
تأثّر بـ
Rousseau accepted as ‘established by Montesquieu’ the principle that liberty, not being a fruit of every climate, is not within every people’s reach (Social Contract, 1762). J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762), Book III; Montesquieu, De l’esprit des lois (1748); SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
مونتسكيو › 1689–1755
دنيس ديدرو
تأثّر بـ
Visiting the imprisoned Diderot at Vincennes in 1749, Rousseau was encouraged by him to answer the Dijon prize question (Discourse on the Sciences and Arts, 1750). J.-J. Rousseau, Les Confessions (1782–89); Discours sur les sciences et les arts (1750); SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
دنيس ديدرو › 1713–1784
أثّر في 13
إيمانويل كانط
أثّر في ✓
In his Remarks on the Observations (1764–65) Kant wrote that Rousseau had set him right: he learned to honour human beings, not only to prize knowledge. I. Kant, Bemerkungen in den “Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen” (1764–65); SEP “Kant’s Moral Philosophy”
إيمانويل كانط › 1724–1804
يوهان غوتليب فيشته
أثّر في ✓
Fichte’s Lectures on the Scholar’s Vocation (1794) examined Rousseau’s claims about the arts and sciences, honouring him but turning his longing for the past into forward striving. J. G. Fichte, Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten (1794); SEP “Johann Gottlieb Fichte”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
يوهان غوتليب فيشته › 1762–1814
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
أثّر في ✓
Hegel credited Rousseau with making the will the principle of the state, though he faulted the general will as a common will of individuals (Philosophy of Right, 1820). G. W. F. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts (1820), on the state; SEP “Hegel’s Social and Political Philosophy”
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
ليو تولستوي
أثّر في ✓
Tolstoy told Paul Boyer (1901) that Rousseau had been his master since he was fifteen; he wore a medallion with Rousseau’s portrait instead of a cross. P. Boyer, interview with Tolstoy (1901); SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ليو تولستوي › 1828–1910
إميل دوركايم
أثّر في
In lectures on the Social Contract (printed 1918) Durkheim read Rousseau’s general will as anticipating his view of society as a moral reality above individuals. É. Durkheim, “Le Contrat social de Rousseau”, Revue de métaphysique et de morale 25 (1918), in Montesquieu et Rousseau, précurseurs de la sociologie (1953); SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إميل دوركايم › 1858–1917
جون رولز
أثّر في
Rawls placed justice as fairness in Rousseau’s contract tradition and read the general will as citizens’ shared reasoning about the common good (lectures, publ. 2007). J. Rawls, Lectures on the History of Political Philosophy, ed. S. Freeman (2007); A Theory of Justice (1971); SEP “John Rawls”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون رولز › 1921–2002
عرض الكل (13)عرض أقل
يوهان جوتفريد هردر
أثّر في
In his Journal of My Voyage in 1769 Herder sketched Rousseauian plans of education, and his Treatise on the Origin of Language (1772) argued with Rousseau’s Second Discourse. J. G. Herder, Journal meiner Reise im Jahr 1769 (publ. 1846); Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772); SEP “Johann Gottfried von Herder”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
يوهان جوتفريد هردر › 1744–1803
أوليمب دو غوج
أثّر في
Gouges’ Declaration of the Rights of Woman (1791) ends with a ‘Form for a Social Contract between Man and Woman’ that, echoing Rousseau, recasts marriage as a contract. O. de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), postscript; J. W. Scott, Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man (1996)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أوليمب دو غوج › 1748–1793
صوفي دي كوندورسيه
أثّر في
Evelyn Forget reads Grouchy’s Letters on Sympathy (1798) as seeing Smith through Rousseau, notably in tying the growth of sympathy to Rousseauian ideas of education. S. de Grouchy, Lettres sur la sympathie (1798); E. L. Forget, “Cultivating Sympathy: Sophie Condorcet’s Letters on Sympathy”, Journal of the History of Economic Thought (2001)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
صوفي دي كوندورسيه › 1764–1822
رفاعة الطهطاوي
أثّر في
Al-Tahtawi listed Rousseau’s Social Contract among the political works he read in Paris and judged it very valuable. R. al-Ṭahṭāwī, Takhlīṣ al-ibrīz (1834); Newman 2004; A. Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age (1962)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
رفاعة الطهطاوي › 1801–1873
ألكسيس دو توكفيل
أثّر في
Tocqueville named Rousseau, with Pascal and Montesquieu, as authors he ‘lived with’ a little each day (1836); P. A. Rahe finds all three present in Democracy in America. A. de Tocqueville, letter to L. de Kergorlay (Nov. 1836); P. A. Rahe, Soft Despotism, Democracy’s Drift: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville, and the Modern Prospect (2009)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ألكسيس دو توكفيل › 1805–1859
ليانغ تشي تشاو
أثّر في
Liang Qichao introduced Rousseau’s social contract and popular sovereignty in ‘On Rousseau’ (Lusuo xue’an, 1901), turning after 1903 to Bluntschli’s theory of the state. Liang Qichao, Lusuo xue’an (1901); Zhengzhixue dajia Bolunzhili zhi xueshuo (1903); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ليانغ تشي تشاو › 1873–1929
كلود ليفي ستروس
أثّر في
In a lecture of 1962 Lévi-Strauss called Rousseau founder of the human sciences, making his identification with the other and all living beings anthropology’s principle. C. Lévi-Strauss, “Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l’homme” (1962), in Anthropologie structurale deux (1973); Tristes tropiques (1955); SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كلود ليفي ستروس › 1908–2009
النقد
انتقده 8
إدموند بيرك
انتقده
Burke called Rousseau ‘the insane Socrates of the National Assembly’ and attacked his ‘philosophy of vanity’ (Letter to a Member of the National Assembly, 1791). E. Burke, A Letter to a Member of the National Assembly (1791)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إدموند بيرك › 1729–1797
ماري وولستونكرافت أثّر في
أثّر في
Wollstonecraft shared Rousseau’s critique of rank and luxury and his call for an education strengthening body and mind, but extended it to girls (Rights of Woman, 1792). M. Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Woman (1792); SEP “Mary Wollstonecraft”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
Wollstonecraft attacked Rousseau’s Émile for training Sophie for dependence and pleasing men, insisting that women need the same rational education as men (Rights of Woman, 1792, ch. 5). M. Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Woman (1792), ch. 5; SEP “Mary Wollstonecraft”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ماري وولستونكرافت › 1759–1797
بيير جوزيف برودون
انتقده
Proudhon found ‘no vestige’ of a real contract in Rousseau’s Social Contract, only a legitimation of government instead of free agreements (General Idea of the Revolution, 1851). P.-J. Proudhon, Idée générale de la Révolution au XIXe siècle (1851); H. Rosenblatt & P. Schweigert, “Rousseau and Proudhon”, in Thinking with Rousseau (2017)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
بيير جوزيف برودون › 1809–1865
أشعيا برلين
انتقده
Berlin saw in Rousseau’s general will, which can ‘force’ a citizen ‘to be free’, a source of positive liberty turned into coercion (Freedom and Its Betrayal, 1952). I. Berlin, Freedom and Its Betrayal (BBC lectures 1952; publ. 2002); J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762), I.7
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أشعيا برلين › 1909–1997
جاك دريدا
انتقده
In Of Grammatology (1967) Derrida argued that Rousseau condemns writing as a dangerous supplement to speech and nature, while his texts depend on the supplement throughout. J. Derrida, De la grammatologie (1967), part II, chs. 2–4; J.-J. Rousseau, Essai sur l’origine des langues; Confessions III
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جاك دريدا › 1930–2004
كارول بيتمان أثّر في
أثّر في
Pateman made Rousseau the central theorist of participatory democracy, in which citizens learn self-government by taking part in it (Participation and Democratic Theory, 1970). C. Pateman, Participation and Democratic Theory (1970); J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
Pateman argued that Rousseau’s social contract rests on a prior ‘sexual contract’ that subordinates women and keeps them out of the civil order (The Sexual Contract, 1988). C. Pateman, The Sexual Contract (1988); “The Disorder of Women: Women, Love, and the Sense of Justice”, Ethics 91 (1980)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارول بيتمان › وُلد 1940
عرض الكل (8)عرض أقل
كاثرين ماكولاي
انتقده
In Letters on Education (1790) Macaulay rejected Rousseau’s separate education for girls, holding that virtue and reason have no sex and that both sexes should be taught alike. C. Macaulay, Letters on Education (1790), Part I; SEP “Catharine Macaulay”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كاثرين ماكولاي › 1731–1791
تشارلز وايد ميلز
انتقده
Mills argued that Rousseau’s ‘savages’ are always non-Europeans, and that his account of Europe’s lead through metallurgy and agriculture is historically inaccurate (The Racial Contract, 1997). C. W. Mills, The Racial Contract (1997); J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité (1755), part II
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
تشارلز وايد ميلز › 1951–2021
ينتقد 4
هوغو غروتيوس
انتقد
Rousseau objected that Grotius establishes right by fact, deriving a right to enslave captives and subject peoples from what actually happens (Social Contract, 1762, I.2, I.4). J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762), I.2, I.4
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
هوغو غروتيوس › 1583–1645
توماس هوبز تأثّر بـ
تأثّر بـ
In The Social Contract (1762) Rousseau praised Hobbes as the only Christian author who dared to reunite the ‘two heads of the eagle’, state and church. J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762), “De la religion civile”; SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
انتقد
Rousseau objected that Hobbes gave natural man the passions of social man and overlooked natural pity (Discourse on the Origin of Inequality, 1755, Part I). J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité (1755), Part I; SEP “Jean Jacques Rousseau”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
توماس هوبز › 1588–1679
برنارد ماندفيل
انتقد
Rousseau granted Mandeville that pity is natural but objected that he missed that generosity, clemency and humanity all flow from it (Second Discourse, 1755). J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité (1755), Part I
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
برنارد ماندفيل › 1670–1733
فولتير
انتقد
Rousseau answered Voltaire’s Lisbon poem by defending Providence: the city’s people, not nature, had crowded twenty thousand tall houses together (Letter to Voltaire, 18 August 1756). J.-J. Rousseau, Lettre à Voltaire sur la Providence, 18 Aug. 1756; Voltaire, Poème sur le désastre de Lisbonne (1756)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فولتير › 1694–1778
الأعمال
أول من سيّج قطعة أرض كان المؤسس الحقيقي للمجتمع المدني.
تربية طبيعية – لإميل؛ أما صوفي فتُربّى لتكون رفيقته.
- 1762العقد الاجتماعي
يولد الإنسان حرًّا، وهو في كل مكان مكبَّل بالأغلال – السيادة الشعبية.
اثنا عشر كتابًا عن حياته حتى عام 1765، كُتبت بين 1765 و1770 ونُشرت بعد وفاته (1782 و1789): يريد أن يُري إنسانًا «بكل حقيقة الطبيعة» – بما في ذلك الشريط الذي سرقه وألقى باللوم فيه على خادمة شابة، والأطفال الخمسة الذين تركهم في ملجأ اللقطاء.
الموقف
Rousseau argued that human beings are naturally good, free and self-sufficient, and that it is society – property, competition and the craving for recognition – that makes them unequal and corrupt. But there is no way back to nature. The Social Contract instead seeks a political order in which each, by uniting with all, “obeys only himself”: legitimate laws express the general will of the people, which is sovereign. In Emile he sketched an education that follows the child’s natural development – though its fifth book subordinates the girl Sophie’s education to Emile’s needs, the target of Mary Wollstonecraft’s critique. Rousseau’s ideas inspired the French Revolution, Kant’s concept of autonomy and Romanticism, and his critique of civilisation still resonates today.
الحياة والسياق
Born in Geneva in 1712, Rousseau lost his mother at birth, left home as a teenager and taught himself through years of wandering. In Paris he befriended Diderot and won fame with a prize essay in 1750; the five children he had with Thérèse Levasseur he gave to a foundling hospital. When Emile and The Social Contract were condemned in 1762 he had to flee; a stay in England with Hume ended in a quarrel. He died in 1778 at Ermenonville.
أعمال رئيسة أخرى
- Discourse on the Sciences and Arts (1750)
- Discourse on Inequality (1755)
- Julie, or the New Heloise (1761)
- The Social Contract (1762)
- Emile, or On Education (1762)
- Reveries of the Solitary Walker (written 1776–1778, published 1782)
يرد في
- رحلة «ما العادل؟» · المحطة 5 من 10
- نقاش «هيوم وروسو: خصومة 1766»
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora