داماريس كودورث ماشام
محبة الناس والأشياء من حولنا هي الطريق إلى محبة الله، وينبغي أن يهدي العقل الدين، وتحتاج النساء إلى تعليم حقيقي.
التموضع
فيلسوفة إنكليزية: ضد مالبرانش ونوريس دافعت عن حب المخلوقات طريقًا إلى الله، وطالبت بتعليم النساء وبالعقل في الدين، وراسلت لوك ولايبنتس.
الأفكار الرئيسة
- محبة الله عبر محبة المخلوقات
- العقل في الدين
- تعليم النساء
التأثير
تأثّر بـ 1
جون لوك
تأثّر بـ
Masham’s Occasional Thoughts (1705), written in Locke’s circle at Oates, argues in a Lockean spirit that women must understand the reasons for their religious and moral beliefs. D. Masham, Occasional Thoughts in Reference to a Vertuous or Christian Life (1705); SEP “Lady Damaris Masham”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون لوك › 1632–1704
النقد
نقد متبادل 1
ماري آستل ⇄ متبادل
انتقد
Masham’s Discourse concerning the Love of God (1696) answered Astell and Norris’s Letters (1695): loving God alone would undermine the love of fellow creatures that society needs. D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); M. Astell & J. Norris, Letters concerning the Love of God (1695); SEP “Damaris Cudworth Masham”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
In The Christian Religion (1705) Astell defended the love of God as sole good against the anonymous Discourse (1696), which she ascribed to Locke; Masham wrote it. M. Astell, The Christian Religion (1705); D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); SEP “Mary Astell”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ماري آستل › 1666–1731
ينتقد 2
نيكولا مالبرانش
انتقد
Masham rejected the view of Malebranche, taken up by Norris, that God alone causes our pleasures and so alone deserves love (Discourse concerning the Love of God, 1696). D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); SEP “Damaris Cudworth Masham”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نيكولا مالبرانش › 1638–1715
غوتفريد لايبنتس
انتقد
In letters to Leibniz (1703–1705) Masham questioned his pre-established harmony and defended her father Cudworth’s plastic natures, having known his system from the Journal des savants (1695). Leibniz–Masham correspondence (1703–1705), in Die philosophischen Schriften, ed. C. I. Gerhardt, III; SEP “Lady Damaris Masham”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غوتفريد لايبنتس › 1646–1716
الأعمال
ضد مالبرانش ونوريس: محبة المخلوقات لا تنافس محبة الله – بل هي الطريق إلى محبته.
لماذا يجب تعليم النساء الاستدلال في الدين والأخلاق – ولماذا لا يحمي الجهلُ الفضيلة.
الموقف
Her “Discourse Concerning the Love of God” attacks the view of Malebranche and his English follower John Norris that God is the only proper object of love and that creatures may be used but not loved. Masham argues that we come to love God through loving his creatures and that a religion requiring us to withdraw from human affection is impossible and harmful. “Occasional Thoughts” argues that women must be educated to understand the reasons for their religious and moral beliefs; a virtue based on ignorance is no virtue. She disagreed with Mary Astell, who had taken Norris’s side. Her work is Lockean in spirit, but the arguments are her own.
الحياة والسياق
Damaris Masham (1659–1708), daughter of the Cambridge Platonist Ralph Cudworth, met John Locke in 1682; after her marriage to Sir Francis Masham, Locke lived at the family house at Oates in Essex from 1691 until his death in 1704, and she nursed him in his last years. She published two books anonymously, corresponded with Leibniz about his metaphysics in 1703–1705 and wrote a biographical sketch of Locke.
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora