موسى مندلسون
اليهودية تكشف شرائع لا عقائد – وحقائقها هي حقائق العقل المتاحة للجميع؛ وليس للدولة شأن في مسائل الاعتقاد، وعلى كل إنسان أن يكون حرًّا في اتباع ضميره.
التموضع
«سقراط الألماني»: فيلسوف تنوير ومن أعلام التنوير اليهودي (الهسكالاه) دعا إلى حرية الضمير وفصل الدولة عن الدين.
الأفكار الرئيسة
- حرية الضمير
- خلود النفس
- اليهودية شريعةً موحى بها لا عقيدة موحى بها
التأثير
تأثّر بـ 5
أفلاطون
تأثّر بـ
Mendelssohn’s Phaedon (1767) recast Plato’s dialogue on the immortality of the soul, keeping its setting but replacing its arguments with proofs from modern metaphysics. M. Mendelssohn, Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (1767); SEP “Moses Mendelssohn”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أفلاطون › 428–348 ق.م
موسى بن ميمون
تأثّر بـ
Mendelssohn studied Maimonides’ Guide of the Perplexed from his youth and wrote a Hebrew commentary on Maimonides’ Treatise on Logic (Be’ur Millot ha-Higgayon, 1761). M. Mendelssohn, Be’ur Millot ha-Higgayon (1761); A. Altmann, Moses Mendelssohn: A Biographical Study (1973); SEP “Moses Mendelssohn”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
موسى بن ميمون › 1138–1204
جون لوك
تأثّر بـ ✓
In Jerusalem (1783) Mendelssohn took up Locke’s distinction between state and church from the Letter concerning Toleration (1689), arguing that neither may coerce belief. M. Mendelssohn, Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum (1783); J. Locke, Epistola de tolerantia (1689); SEP “Moses Mendelssohn”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
جون لوك › 1632–1704
غوتفريد لايبنتس
تأثّر بـ ✓
Mendelssohn defended Leibniz’s metaphysics; in Pope a Metaphysician! (1755, with Lessing) he set Leibniz’s optimism apart from the poetic optimism of Pope’s Essay on Man. M. Mendelssohn and G. E. Lessing, Pope ein Metaphysiker! (1755); SEP “Moses Mendelssohn”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
غوتفريد لايبنتس › 1646–1716
كرستيان فولف
تأثّر بـ
Mendelssohn worked within Wolff’s school metaphysics, as in his Berlin prize essay On Evidence in Metaphysical Sciences (1763) and the proofs of God in Morning Hours (1785). M. Mendelssohn, Abhandlung über die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften (1763, printed 1764); Morgenstunden (1785); SEP “Moses Mendelssohn”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كرستيان فولف › 1679–1754
النقد
انتقده 2
إيمانويل كانط
انتقده
Kant rejected Mendelssohn’s proof of the soul’s immortality in Phaedon (1767): a simple soul could still fade away by degrees of intensity (Critique of Pure Reason, B 413–415). I. Kant, Kritik der reinen Vernunft (1787), B 413–415 (“Refutation of Mendelssohn’s Proof of the Permanence of the Soul”); M. Mendelssohn, Phädon (1767)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيمانويل كانط › 1724–1804
فريدريش هاينريش ياكوبي
انتقده
Jacobi revealed to Mendelssohn Lessing’s avowal of Spinozism and argued against Mendelssohn’s rational theism that demonstration ends in fatalism, escaped only by a leap of faith (1785). F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn (1785); SEP “Friedrich Heinrich Jacobi”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فريدريش هاينريش ياكوبي › 1743–1819
ينتقد 1
باروخ سبينوزا تأثّر بـ
تأثّر بـ ✓
In his Philosophical Dialogues (1755) Mendelssohn praised Spinoza as a forerunner of Leibniz, arguing that Leibniz had found pre-established harmony in his work. M. Mendelssohn, Philosophische Gespräche (1755); SEP “Moses Mendelssohn”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
انتقد
In Morning Hours (1785) Mendelssohn rejected Spinoza’s pantheism but argued that a ‘purified pantheism’ differs from theism in no point that matters for religion and morals. M. Mendelssohn, Morgenstunden (1785), Lectures XIII–XIV; SEP “Moses Mendelssohn”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
باروخ سبينوزا › 1632–1677
الأعمال
حوار أفلاطون مُعادًا كتابته لعصر التنوير – وقد راج رواجًا واسعًا في أوروبا.
للدولة أن تُكره على الأفعال، لا على القناعات – مرافعة عن حرية الضمير.
الموقف
Mendelssohn defended a rational metaphysics in the tradition of Leibniz and Wolff. His Phaedon renewed Plato’s arguments for the immortality of the soul and made him famous across Europe, and in 1763 he won the Prussian Academy’s prize ahead of Kant. In Jerusalem he argued that the state may regulate actions but never convictions, and that no church may compel belief. Judaism, he held, is not a revealed doctrine but a revealed law; its truths are those of reason, open to everyone. He translated the Torah into German and became a leading figure of Jewish emancipation; his last years were overshadowed by the pantheism controversy with Jacobi.
الحياة والسياق
Moses Mendelssohn was born in 1729 in Dessau, the son of a Torah scribe, and followed his teacher to Berlin at fourteen. Largely self-taught in German, Latin and philosophy, he earned his living as a tutor and then in a silk factory, later as its partner. His friendship with Lessing, who drew on him for Nathan the Wise, opened the Enlightenment to him. He died in Berlin in 1786.
أعمال رئيسة أخرى
- Philosophical Dialogues (1755)
- Phaedon, or On the Immortality of the Soul (1767)
- Jerusalem, or On Religious Power and Judaism (1783)
- Morning Hours (1785)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora