Edward Saïd
L’Occident a inventé une image de l’Orient comme exotique et arriéré, et cette image a servi à justifier la domination qu’il exerçait sur lui.
Repères
L’Orientalisme : comment l’Occident a construit « l’Orient » comme son image inversée.
Idées clés
- Orientalisme
- Lecture contrapuntique
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Influence
Influences reçues de 7
Giambattista Vico
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Said took from Vico, discussed in Beginnings (1975), the principle that humans know what they have made, treating the Orient as a human construction (Orientalism, 1978). E. W. Said, Beginnings: Intention and Method (1975); Orientalism (1978), introduction; SEP “Giambattista Vico”
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Giambattista Vico › 1668–1744
Antonio Gramsci
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Said explained Orientalism’s durability with Gramsci’s hegemony and took from the Prison Notebooks the task of an ‘inventory’ of history’s traces in oneself (Orientalism, 1978). E. W. Said, Orientalism (1978), introduction; A. Gramsci, Quaderni del carcere (1929–35); SEP “Antonio Gramsci”
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Antonio Gramsci › 1891–1937
Aimé Césaire
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In Culture and Imperialism (1993, ch. 3) Said read Césaire’s Notebook of a Return to the Native Land and his rewriting of The Tempest (1969) as works of a culture of resistance in which the colonised reclaim their own history. E. W. Said, Culture and Imperialism (1993), ch. 3 “Resistance and Opposition”
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Aimé Césaire › 1913–2008
Raymond Williams
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Said built on Williams’s The Country and the City (1973) and his structures of feeling, while noting that Williams said little about empire (Culture and Imperialism, 1993). E. W. Said, Culture and Imperialism (1993); The World, the Text, and the Critic (1983); R. Williams, The Country and the City (1973)
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Raymond Williams › 1921–1988
Frantz Fanon
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Said read Fanon’s The Wretched of the Earth (1961) as a theory of liberation that also warns against national elites repeating colonial rule (Culture and Imperialism, 1993). E. W. Said, Culture and Imperialism (1993); F. Fanon, Les damnés de la terre (1961); SEP “Frantz Fanon”
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Frantz Fanon › 1925–1961
Michel Foucault
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Said used Foucault’s notion of discourse to describe Orientalism as knowledge bound up with colonial power, while giving more weight than Foucault to individual authors (Orientalism, 1978). E. W. Said, Orientalism (1978), introduction; M. Foucault, L’archéologie du savoir (1969); SEP “Michel Foucault”
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Michel Foucault › 1926–1984
Syed Hussein Alatas
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In Culture and Imperialism (1993) Said cited Alatas’s The Myth of the Lazy Native (1977) as scholarship exposing the colonial image of the native as ideology. E. W. Said, Culture and Imperialism (1993); S. H. Alatas, The Myth of the Lazy Native (1977)
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Syed Hussein Alatas › 1928–2007
A influencé 1
Linda Tuhiwai Smith
a influencé
Tuhiwai Smith used Said’s Orientalism to describe the ‘positional superiority’ of Western knowledge and the imperial archive through which research classified others (Decolonizing Methodologies, 1999). L. Tuhiwai Smith, Decolonizing Methodologies (1999); E. Said, Orientalism (1978)
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Linda Tuhiwai Smith › né(e) en 1950
Critique
Critiques reçues de 1
Sadek al-Azem
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Al-Azm objected that Said, by tracing Orientalism back to Homer and Aeschylus, made it an unchanging essence of the West, and that those who answered it with an unchanging Islamic or Arab essence practised Orientalism in reverse. S. J. al-Azm, “Orientalism and Orientalism in Reverse”, Khamsin 8 (1981)
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Sadek al-Azem › 1934–2016
Œuvres
- 1978L’Orientalisme
Le savoir sur l’Orient comme instrument du pouvoir occidental.
Position
Dans L’Orientalisme, Saïd examina comment l’érudition, la littérature et la politique européennes ont, depuis le XVIIIe siècle, créé une image de « l’Orient » comme exotique, irrationnel, immuable et ayant besoin d’être guidé – la contre-image par rapport à laquelle l’Occident se définissait comme rationnel et progressiste. S’appuyant sur l’analyse foucaldienne du discours et du pouvoir et sur le concept gramscien d’hégémonie, il soutint que ce savoir n’était pas innocent, mais lié à la domination coloniale. Dans Culture et impérialisme, il étendit l’analyse aux grands romans du XIXe siècle et proposa une lecture « contrapuntique » qui fait ressortir le monde colonial caché en eux. Saïd est devenu l’un des fondateurs des études postcoloniales, et son œuvre suscite encore des débats.
Vie et contexte
Saïd naquit à Jérusalem en 1935 dans une famille chrétienne palestinienne et grandit en partie au Caire. Il étudia à Princeton et à Harvard et enseigna la littérature anglaise et comparée à l’université Columbia, à New York, de 1963 jusqu’à sa mort. Défenseur éminent des droits des Palestiniens, il cofonda le West-Eastern Divan Orchestra avec Daniel Barenboim. Il mourut en 2003.
Autres œuvres principales
- La Question de Palestine (1979)
- Culture et impérialisme (1993)
- À contre-voie (1999)
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